Care aparține triburilor slave. popoarele slave. Istoria slavilor din Câmpia Europei de Est

slavi, slavi (slavi depășiți), unități. Slav, slav, soț. Un grup de popoare care trăiesc în estul și centrul Europei și în Balcani. Slavii estici. Slavii din sud. slavii occidentali. „Lasă-l în pace: aceasta este o dispută între slavi între ei.” Pușkin...... Dicţionar Ushakova

SLAVI, un grup de popoare din Europa: slavi estici (ruși, ucraineni, belaruși), slavi occidentali (polonezi, cehi, slovaci, lusacieni), slavi sudici (bulgari, sârbi, croați, sloveni, macedoneni, bosniaci, muntenegreni). Vorbesc slavă... ...istoria Rusiei

Antic, un grup de triburi indo-europene. Menționată pentru prima dată în secolele I și II. în izvoarele antice romane sub numele de Wends. După presupunerea unui număr de cercetători, slavii, împreună cu germanii și balții, erau descendenți ai păstorilor și ai agricultorilor... Enciclopedie de artă

Slovenia Dicţionar de sinonime ruse. Substantiv slavi, număr de sinonime: 1 sloveni (2) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

Enciclopedie modernă

Grup de popoare din Europa: est (ruși, ucraineni, belaruși), vestic (polonezi, cehi, slovaci, lusacieni), sudic (bulgari, sârbi, croați, sloveni, macedoneni, bosniaci, muntenegreni). 293,5 milioane de oameni (1992), inclusiv Federația Rusă… … Dicţionar enciclopedic mare

slavi, yang, unitate. Yanin, ah, soț. Unul dintre cele mai mari grupuri din Europa de popoare înrudite ca limbă și cultură, alcătuind trei ramuri: slava de est (ruși, ucraineni, belaruși), slava de vest (polonezi, cehi, slovaci, lusacieni) și... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Slavii- (slavi), grup de popoare din Orient. Europa, cunoscută în Antichitate. Roma ca sarmații sau sciții. Se crede că cuvântul S. provine de la slowo (bine rostit; cuvântul slovenă are aceeași rădăcină). După prăbușirea statului hunic în secolul al V-lea. S. a migrat la 3... Istoria lumii

Slavii- SLAVS, un grup de popoare înrudite cu un număr total de 293.500 mii persoane. Principalele regiuni de așezare: țări din Europa de Est (aproximativ 290.500 mii persoane). Vorbesc limbi slave. Apartenența religioasă a credincioșilor: ortodocși, catolici,... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Cel mai mare grup de popoare din Europa, unite prin apropierea limbilor (vezi limbile slave) și originea comună. Numărul total de glorie. popoare în 1970 aproximativ 260 de milioane de oameni, dintre care: ruși peste 130 milioane, ucraineni 41,5 milioane... Marea Enciclopedie Sovietică

Cărți

• , . Slavii, relațiile și legăturile lor reciproce / Op. Joseph Pervolf, ordin. prof. Varşovia. un-ta. T. 1-3A 183/690 U 390/30 U 62/317 U 238/562: 1890: Reproducere în ortografia originalului autorului...
• Slavii, relațiile și legăturile lor reciproce T. 1-3, . Slavii, relațiile și legăturile lor reciproce / Op. Joseph Pervolf, ordin. prof. Varşovia. un-ta. T. 1-3A 183/690 U 62/317 U 390/30 U 238/562: Varşovia: tip. Varşovia. manual okr., 1893: reprodus în...

Se analizează situaţia demografică a popoarelor slave în perioada post-sovietică. Au fost utilizate materiale de la recensământul populației din 2002 și 2010 din întreaga Rusie, precum și date statistice pentru Belarus, Bulgaria, Republica Cehă, Polonia, Slovacia și Ucraina. Motivele pierderilor demografice includ tranziția la o familie mică, disproporția de gen, îmbătrânirea și emigrarea.

Loginova Nina Nikolaevna

Candidat la științe geografice,
Conferențiar al Departamentului de Geografie Fizică și Socio-Economică
Mordovsky universitate de stat ei. N.P. Ogareva

Slavii ― cea mai mare comunitate etno-lingvistică din Europa, numărând aproximativ 300 de milioane de oameni. Grupul popoarelor slave este format din trei subgrupe: 1 - occidentali (polonezi - aproximativ 45 de milioane, cehi - peste 11 milioane, slovaci - aproximativ 6 milioane și lusacieni - aproximativ 100 de mii de oameni); 2 - sud (bulgari - peste 9 milioane, sârbi - peste 10 milioane, croați - aproximativ 6 milioane, slovenii - aproximativ 2,5 milioane, macedoneni - aproximativ 2 milioane, muntenegreni - aproximativ 1 milion, bosniaci - peste 2,2 milioane de oameni.) și 3 - estic (ruși - aproximativ 140 de milioane, ruși, ucraineni - aproximativ 50 de milioane și bieloruși - peste 9 milioane de oameni).

Reprezentanții grupului etnic slav alcătuiesc cea mai mare parte a populației Federației Ruse (146,5 milioane de persoane în 2016), precum și republicile din Europa de Est: Belarus (9,5 milioane), Ucraina (42,9 milioane), Polonia (38,5 milioane). ) , Cehia (10,5 milioane), Slovacia (5,4 milioane), Bulgaria (7,2 milioane). Slavii reprezintă majoritatea în vestul și sudul Europei. Reprezentanți ai grupurilor etnice slave trăiesc în Republicile Baltice, Ungaria, Grecia, Germania, Austria, Italia, America și Australia.

Numărul total de popoare slave din lume la începutul secolului al XX-lea. era de aproximativ 150 de milioane de oameni, inclusiv: ruși ― 65 milioane, ucraineni 31 milioane, belaruși ― 7 milioane; Polonii ― 19 milioane, cehi ― 7 milioane, slovaci ― 2,5 milioane; bulgarii ― 5,5 milioane locuiau cea mai mare parte a grupurilor etnice slave Imperiul Rus(aprox. 110 milioane), Austro-Ungaria (25 milioane), Germania (4 milioane) și țările Americii (3 milioane de oameni).

Conform recensământului din 1897, au fost identificate peste 100 de națiuni mari, deși nucleul populației imperiului erau marii ruși (55,7 milioane de oameni sau 44,35%) (ruși), a căror identitate națională s-a format în rândul populației slave de est. Vechiul stat rusesc. Un alt popor slav mare au fost Micii Ruși (ucraineni), al căror număr a ajuns la 22,4 milioane de oameni. (17,8%) și al treilea popor slav ca număr au fost belaruși ― 5,9 milioane de oameni (4,7%). Toți au fost considerați oficial „ruși”, al căror număr total era de 83,6 milioane de oameni, sau 66,3% din populația imperiului. Toți slavii (ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi, bulgari, sârbi etc.) reprezentau aproximativ 75% din populație. a Imperiului Rus.

Primul recensământ sovietic din 1926, care acoperea întregul teritoriu al URSS, a arătat că populația țării a crescut la 147,0 milioane de oameni. (inclusiv populația Rusiei ― 92,7 milioane de oameni), a luat în considerare peste 190 de comunități etnice și aproximativ 150 de limbi (fără dialecte). Pe teritoriul RSFSR, numărul marilor popoare slave a fost: ruși ― 74,0 milioane de oameni (79,8%), ucraineni ― 7,9 milioane de oameni (8,5%), bieloruși 638,0 mii persoane. (0,6%). Pe teritoriul Ucrainei: rușii trăiau 2,7 milioane de oameni, ucraineni ― 23,2 milioane de oameni, bieloruși 75,8 mii de oameni, pe teritoriul Belarusului erau 383,8 mii de ruși, ucraineni ― 34,6 mii de oameni, belaruși ― 4,0 milioane de oameni .

Două războaie mondiale au provocat daune grave populației Federației Ruse și țărilor din Europa de Est. Pierderile militare directe în prima dintre ele s-au ridicat la peste 7 milioane de oameni. (doar în Germania ― peste 2 milioane de oameni). Dacă luăm în considerare pierderile indirecte, atunci combinate cu pierderile directe se vor ridica la peste 25 de milioane de oameni. Al Doilea Război Mondial a luat viețile a peste 40 de milioane de oameni. .

În anii postbelici, toate țările europene au cunoscut o ușoară creștere a natalității. Numărul slavilor a crescut într-un ritm deosebit de rapid, atât în ​​URSS, cât și în țările din Europa de Est. În 1961, grupul de popoare slave se ridica la 243 de milioane de oameni, inclusiv: ruși ― 121 milioane, ucraineni ― 40, polonezi ― 35, cehi ― 9.7, bieloruși ― 8.3, bulgari ― 7.5. În 1970 comparativ cu începutul secolului al XX-lea. numărul total al slavilor a crescut cu peste 100 de milioane și s-a ridicat la aproximativ 260 de milioane de oameni. Dintre aceștia: ruși - peste 130 de milioane, ucraineni - 41,5 milioane, bieloruși - 9,2 milioane; Polonezi - aproximativ 37 de milioane, cehi - aproximativ 10 milioane, slovaci - 4,7 milioane, bulgari - 7,9 milioane de oameni. . În 1975, numărul popoarelor din grupul slav a crescut la 270 de milioane de oameni, inclusiv: ruși - 136 milioane, ucraineni ― 44, polonezi ― 38, Cehov ― 10.3, bieloruși ― 9,6, bulgară ― 8,2 milioane de oameni Numărul popoarelor slave din țările est-europene a crescut și în anii 1980. (Tabelul 1,2).

Masă 1. Numărul popoarelor slave în 1980, mii de oameni

Masă 2 . Dinamica populației din țările slave din Europa de Est după cel de-al doilea război mondial, milioane de oameni

Numărul total de popoare ale grupului slav la sfârșitul secolului al XX-lea. s-a ridicat la: în URSS - 190,7 milioane de oameni, în Europa străină - 78,9 milioane, în Asia străină - 90 mii, în Africa - 15 mii, în America - 6,9 milioane, în Australia și Oceania - 137 mii persoane În întreaga lume erau aproximativ 277 de milioane de oameni. reprezentanţi ai grupului de popoare slave.

Dinamica populației țărilor slave din Europa de Est în 2014 este prezentată în tabel. 2. Datele din tabelul 2 indică faptul că din 1950 până în 1988. Populația a crescut în toate țările slave din Europa de Est. Cele mai mari creșteri absolute au fost în Federația Rusă, Polonia și Ucraina. Cu toate acestea, în 1970, rata de creștere naturală în țările din Europa de Est și URSS a început să scadă (Tabelul 3). Acest lucru a dus la o încetinire a ratei de creștere a slavilor. Dacă rata de creștere a populației din RSFSR în 1939 - 1959. a constituit 8,4%, în 1959 – 1970. ― 10,7%, apoi în 1970 – 1980. ― 5,0%; Ucraina, respectiv: 3,5%, 12,6%, 5,0% și Belarus: 9,6%, 11,8% și 5,0%. Motivul principal, în opinia noastră, este scăderea ratelor de fertilitate și persistența unei rate ridicate a mortalității.

Scăderea natalității a fost rezultatul unor restricții deliberate. Această tendință a fost caracteristică atât populațiilor urbane, cât și rurale din țările slave. Orientarea soților către o familie restrânsă, cu o speranță de viață relativ mare, a devenit dominantă.

Masă 3. Dinamica ratelor demografice generale în țările slave din Europa de Est după cel de-al Doilea Război Mondial, ‰

Natura modificărilor nivelului de fertilitate și tipului de reproducere este reflectată de dinamica ratei totale de fertilitate. În timpul tranziției la un tip nou, modern de reproducere a populației, a avut loc o scădere a natalității totale în toate țările slave. De exemplu, în 2000, natalitatea în Federația Rusă a scăzut la 8,6 ‰, iar rata mortalității a crescut la 15,2 ‰, rata totală a fertilităţii a scăzut la 1,20. Din 2007 se înregistrează o creștere a natalității și o scădere a mortalității (Tabelul 4).

Masă 4 . Dinamica ratelor de reproducere a populației în Federația Rusă,‰

Dimensiunea populației slave a Rusiei a crescut abia în secolul al XX-lea: din 1897 până în 1926 a crescut cu 18 milioane; din 1926 până în 1989, de alte 36,3 milioane de oameni. După prăbușirea URSS, numărul slavilor a început să scadă. Astfel, din 1989 până în 2002 au fost cu 4,0 milioane mai puțini ruși, ucraineni ― cu 1,5 milioane și bieloruși ― de 0,4 milioane de oameni Din 2002 până în 2010, numărul slavilor a scăzut și mai semnificativ: rușii ― cu 4,8 milioane (dar ponderea lor în întreaga populație a țării a crescut cu 0,3%), ucraineni ― cu 1,0 milion și bieloruși ― de 0,3 milioane de oameni În ciuda faptului că ucrainenii au rămas pe locul trei în clasament, numărul lor a scăzut cu 1.014 mii de persoane, ceea ce a dus la o scădere semnificativă a ponderii ucrainenilor în populația țării (cu 34,5%). Scăderea numărului de belaruși din Rusia a devenit vizibilă din 1989. În 2002–2010. numărul bielorușilor a scăzut cu 300 de mii de persoane, sau 37,5% (Tabelul 5).

Masă 5. Dinamica numerelor și ponderii popoarelor slave în populația Rusiei,

Astfel, în perioada modernă istoria Rusiei numărul popoarelor slave de est a scăzut cu 12,1 milioane de oameni. În perioada analizată, rușii au scăzut cu 8,9, ucrainenii ― cu 2,5 şi bieloruşi ― de 0,7 milioane de oameni

Scăderea numărului de slavi a dus la o creștere a vârstei lor medii. Dacă vârsta medie medie a populației ruse a fost de 38,0 ani, atunci printre „tinerii” ceceni ― 23,9 ani și cei mai „bătrâni” bieloruși ― 54,2, ucraineni ― 52,5 ani. Perioada 2002-2010 a înregistrat cea mai mare creștere a vârstei medii în rândul slavilor ― mai mult de 6 ani.

Această dezvoltare a proceselor demografice a fost în mare măsură determinată din punct de vedere istoric. Motivele acestei situații se datorează a trei factori. Primul factor este asociat cu diferențele în reproducerea naturală a grupurilor etnice individuale. Doilea ― cu procesele de schimbare a identităţii etnice sub influenţa unui complex de motive. Al treilea factor ― Aceasta este o migrație externă din multe motive diferite.

Etnia a devenit un aspect important al analizei dinamicii populației în țări. Declinul populației are loc în regiunile rusești cu o populație predominant slavă (rusă). Liderii în ceea ce privește indicatorii demografici pozitivi sunt republicile naționale cu o pondere scăzută a populației ruse, precum și regiunea Tyumen și Moscova (mulțumită imigrației și nivelului de trai ridicat al cetățenilor). Regiunile cu o mare parte a etnicilor ruși au un declin natural ridicat al populației. Cea mai mare scădere naturală a populației din Federația Rusă a fost înregistrată în regiunile sărace, cu o pondere mare a populației ruse (87-95%). De exemplu, în regiunea Pskov. (cei mai săraci subiect rusesc, unde, după cheltuieli minime, o familie completă cu doi copii are la dispoziție 570 de ruble), regiunile Tula, Tver, Tambov, Novgorod, Leningrad. scăderea a fost de la -7 la -5 ‰ sau -0,7–0,5% pe an. Trebuie remarcat faptul că regiunile rusești din Districtul Federal Central se caracterizează prin cele mai scăzute rate ale natalității și rate ridicate ale mortalității. Subiecții Districtului Federal Central din punct de vedere al natalității sunt de 1,5 ori, iar din punct de vedere al mortalității de 1,7 ori mai slabi decât indicatorii subiecților din Districtul Federal Caucaz de Nord. Perspectiva realizării unui exces al natalității față de decesele în regiunile rusești (slave) ale țării în următorii ani este imposibilă.

Conform recensământului din 2010, gospodăriile formate din 2 persoane predominau printre popoarele slave din Rusia, de exemplu, printre belaruși. ― 62%, ucraineni ― 59%, ruși ― 41%. Din numărul total de gospodării formate din 2 sau mai multe persoane, 66% au avut un copil, 27% ― 2 copii si doar 7% ― 3 sau mai multi copii. Cel mai mare procent de familii cu un copil a fost printre bieloruși (74%), ucraineni (71%) și ruși (69%). Dintre familiile cu trei sau mai mulți copii, cele mai mici rate sunt în rândul belarușilor, ucraineni (4% fiecare) și ruși (5%). Printre familiile slave sunt multe formate dintr-o singură persoană: 15% dintre bieloruși, 13% dintre ucraineni și 10% dintre ruși. Iar cei mai singuri oameni au vârsta de 55 de ani și mai mult: bielorușii ― 73%, ucraineni ― 70% și ruși ― 60 % .

Situația demografică din țările slave din Europa de Est s-a înrăutățit mai ales la începutul secolului al XXI-lea, ceea ce a dus la o scădere a populației totale. În 2014, comparativ cu anul 2000, populația a scăzut în 4 țări (inclusiv Federația Rusă) și în 3 țări ― a crescut. A existat o ușoară creștere a populației în Republica Cehă (Tabelul 6). Deteriorarea situației demografice poate fi explicată prin rate scăzute ale natalității și rate ale mortalității destul de ridicate, care au predeterminat scăderea naturală a populației la începutul secolului XXI. în multe ţări slave din Europa de Est.

În 2014, creșterea naturală a populației a avut loc în Slovacia și Federația Rusă. În Cehia a fost înregistrată înlocuirea simplă a generațiilor, iar în Polonia, Bulgaria, Ucraina și Belarus ― A existat o scădere naturală a populației. Aceste țări pot fi clasificate drept regiuni demografic defavorizate din Europa de Est.

Masă 6. Dinamica h densitatea populației țărilor slave din Europa

* Evaluare ținând cont de populația Districtului Federal Crimeea

În 2014, cea mai mare rată a natalității a fost înregistrată în Federația Rusă și cea mai scăzută ― în Bulgaria. Cea mai scăzută rată a mortalității a fost înregistrată în Republica Cehă și Slovacia, iar cea mai mare ― în Ucraina și Bulgaria (Tabelul 7).

La cumpăna secolelor XX–XXI. redevenit problemă de actualitate despre destinele comune ale slavilor de vest, est și sud. Primul Congres al întregului slav a avut loc la Praga în 1848. În 1858, inițiativa în mișcarea slavă a trecut la Moscova și legăturile dintre popoarele slave s-au întărit. Din 1898, au început să se țină regulat congrese. Dar evenimente cunoscute de la începutul secolului al XX-lea. a distrus din nou unitatea slavă.

Masă 7 . Fertilitatea, mortalitatea și creșterea naturală a populației,‰

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ideea de fraternitate slavă a devenit din nou relevantă. În 1946, următorul Congres slav a avut loc la Belgrad, dar în 1948, relațiile sovieto-iugoslave s-au înrăutățit și mișcarea slavă practic a încetat să mai existe.

În 1998, la Praga a avut loc cel de-al VII-lea Congres slav. Ideea fraternității slave a început să revină din nou. Congresele slave au avut loc la Moscova (2001), Minsk (2005) și Kiev (2010). Ziua prieteniei și unității slavilor a fost proclamată pe 25 iunie 2013. Ideile unității slavilor își recapătă actualitate. Cu toate acestea, evenimentele din Ucraina din 2014-2015. se pare că a dat din nou o lovitură gravă mișcării slave internaționale.

Referințe

1. Brook S.I. Populația mondială. Carte de referință etnodemografică. / M.: Nauka, 1981. – 880 p.
2. Loginova N.N. Populația Republicii Mordovia: situație geodemografică, dinamică și structură: monografie / N, N. Loginova; ştiinţific ed. A. M. Nosonov. – Saransk: Editura Mordov. Universitatea, 2011. – 100 p.
3. Populația URSS, 1988. Stat. colecție / Comitetul de Stat de Statistică al URSS - M.: Finanțe și Statistică, 1989. - 704 p.
4. Populația țărilor lumii: Manual / ed. B.Ts. Urlanis. – Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare – M.: Statistică, 1978. – 527 p.
5. Rashin A.G. Populația Rusiei timp de 100 de ani (1811 – 1913). – M.: 1956.
6. Anuarul statistic rusesc. 2014. / Rosstat. – M.: 2015. – 880 p.
7. Rusia 1913. Carte de referință statistică și documentară. Sankt Petersburg, 1995.
8. Portretul socio-demografic al Rusiei: Pe baza rezultatelor recensământului populației din 2010 din întreaga Rusie / Federal. serviciu guvernamental statistici. – M.: IRC „Statistica Rusiei”, 2012. – 183 p.
9. Anuarul statistic al Rusiei. 1915 / Ed. Comitetul Central de Statistică al M.V.D. - Petrograd, 1916. - 658 p.
10. Țări și popoare. – M.: OLMA Media Group, 2008. – 632 p.
11. Biroul de referință al populației. 2014 Fișă de date privind populația de cuvinte.
12. Rosstat despre rezultatele recensământului populației din 2010 din întreaga Rusie.

Popoarele slave aparțin unuia dintre cele mai mari grupuri etnolingvistice din Eurasia și Europa. În ciuda acestui fapt, istoria lor este plină de pete goale. În plus, unii oameni de știință cred că istoria slavilor a fost rescrisă de mai multe ori, ceea ce înseamnă că este incredibil de dificil să identifici fapte de încredere din abundența de informații. Cu toate acestea, an de an, istoricii reușesc să strângă din ce în ce mai multe date despre viața strămoșilor noștri și tradițiile lor culturale. Și ele, după cum spun experții, sunt foarte diverse. La urma urmei, slavii nu au fost niciodată o singură națiune cu credințe, cultură și limbă identice. Au fost stabiliți pe teritorii destul de vaste, așa că în timp au devenit din ce în ce mai diferiți unul de celălalt.

Articolul nostru examinează dezvoltarea istorică a slavilor occidentali, identitatea și credințele lor religioase, care diferă semnificativ de popoarele care sunt denumite în mod obișnuit slavii estici și sudici.

Scurte caracteristici ale grupului etno-lingvistic

Slavii occidentali, după cum probabil a înțeles deja cititorul nostru, sunt un fel de comunitate de triburi unite printr-un singur nume, valori culturale și tradiții. Istoricii susțin că acest grup a apărut ca urmare a așezării triburilor în diferite teritorii. Acesta a devenit catalizatorul care a lansat procesul de izolare a unor slavi de alții.

Pentru mulți, rămâne neclar cine aparține slavilor occidentali. La urma urmei, grupul etno-lingvistic comun include destul de multe triburi. Cel mai mult reprezentanți de seamă din blocul numit sunt croați, cehi, polonezi, poloni și naționalități similare.

Popoarele slave, conform istoricilor, nu au fost niciodată unite nici măcar în stadiul inițial al dezvoltării istorice. Aveau anumite diferențe datorită reședinței lor într-o zonă sau alta. Inițial, a fost dificil să le numim notabile sau semnificative, cu toate acestea, după timp, decalajul cultural dintre popoarele slave a început să se lărgească. Acest lucru a fost influențat în principal de doi factori:

• mutarea în masă în noi teritorii;
• încrucișarea cu reprezentanți ai altor grupuri etnice.

Primul val de relocare a făcut loc unuia nou și, treptat, au fost create comunități pe terenurile recuperate, care erau semnificativ diferite de prototipurile lor. Legăturile culturale și comerciale dintre triburile slave au început să se rupă, ceea ce a fost în mare parte influențat de distanță. Se poate spune exact asta în acest moment este considerat punctul de plecare de la care începe istoria izolată a slavilor occidentali.

Dacă luăm în considerare subiectul așezării tribale mai detaliat, trebuie remarcat faptul că a avut loc în trei direcții: sud, est și vest. Slavii, care mai târziu au devenit cunoscuți ca slavi occidentali, s-au îndreptat spre ținuturile Dunării de Mijloc și au stabilit și teritoriile dintre Oder și Elba.

Teritoriul slavilor occidentali

Istoricii scriu că procesul de separare a acestei ramuri slave a început înaintea erei noastre și a continuat timp de câteva secole. În această perioadă s-au format însăși trăsăturile care în viitor au devenit baza unui nou grup etnic. Primul lucru care a unit triburile strămutate au fost granițele teritoriale.

Așezarea slavilor occidentali a fost un proces lung, în urma căruia au fost ocupate vaste teritorii:

• Râul Odra;
• Râul Labe;
• Râul Saala;
• Dunărea mijlocie.

Conform celor mai recente date, se poate aprecia că slavii au ajuns în Bavaria modernă și chiar au intrat în conflicte militare cu triburile germanice antice. Este interesant că astăzi peste o sută de triburi sunt clasificate ca slave, dintre care aproximativ cincizeci de grupuri etnice sunt occidentale, aducându-și tradițiile pe pământuri noi.

Istoricii, care studiază limba și cultura popoarelor care își urmăresc istoria până la grupul slav de vest, au observat că acestea din urmă au multe în comun cu strămoșii lor. Acest lucru se vede în etimologia numelor și, în primul rând, în credințele religioase, care au jucat un rol foarte important. rol important până la adoptarea creștinismului.

Apropo, mulți oameni de știință consideră faptul că slavii, care stăpâneau teritoriile vestice, au adoptat religia creștină precum catolicismul, ca o altă nuanță care a divizat popoarele cândva frățești. Cu toate acestea, chiar și în timpul vechilor slavi occidentali, a fost deja observată o divizare religioasă între ei și ulterior și-a schimbat doar forma și scara.

Credințele religioase

Înainte de adoptarea creștinismului, oamenii descriși erau păgâni care se închinau nu numai anumitor zeități, ci și spiritelor naturii, precum și animalelor. O trăsătură distinctivă a cultelor religioase slave este faptul că deseori nu au evidențiat zei individuali, ci au adorat spiritele în ansamblu. De exemplu, în pădure, conform credințelor triburilor antice, acolo locuia cantitate uriașă zeități Prin urmare, când mergeau la vânătoare sau strângeau daruri de pădure, strămoșii noștri s-au îndreptat către toți deodată, cerându-le milă și protecție.

Este de remarcat faptul că slavii credeau și în demoni. Cu toate acestea, în mintea lor nu erau entități malefice. Popoarele antice credeau că demonii sunt doar sufletele animalelor, ale plantelor și ale pietrelor. Ei pot trăi în anumite obiecte, dar dacă este necesar, le părăsesc și călătoresc în jurul lumii.

Totemismul, sau venerarea progenitorului animal, era de asemenea răspândit printre triburi. Acest cult a fost deosebit de important pentru slavii occidentali. Fiecare trib își alegea propriul animal totem și îl venera, dar uciderea unui animal sacru nu era considerată ceva criminal. Acest fapt este o diferență semnificativă între totemismul slav și forma pe care a luat-o mai târziu, de exemplu, în Egipt. Este interesant că unii istorici consideră legendele despre vârcolaci, atât de răspândite în Europa, ca fiind rezultatul influenței unor astfel de culte. Multe comunități slave venerau lupii și își purtau pielea în timpul evenimentelor rituale. Uneori, ritualul necesita mișcare în așa fel pe teren, care, în mod natural, părea sălbatic și chiar terifiant pentru călătorii întâmplători.

În păgânismul slavilor occidentali, era obișnuit să slujească zeii în locuri special construite unde erau instalați idoli. Templele, așa cum erau numite, erau construite în principal pe dealuri, care erau clar vizibile din toate părțile. În apropiere era un loc pentru sacrificii sau un breviar. Cultele păgâne implică întotdeauna sacrificiul animalelor în timpul serviciului ritual.

Slavii occidentali, după formarea lor finală într-o comunitate separată, au modificat ușor templele. Au început să le construiască închise și au pus toți idolii înăuntru în același timp. Este de remarcat faptul că numai Magii puteau intra în această aparență de templu. Membrii obișnuiți ai tribului au avut ocazia să participe la unele ritualuri din apropierea templului, dar majoritatea ritualurilor erau ascunse de privirile curioșilor.

Zeii slavilor occidentali nu erau foarte diferiți de zeitățile omologilor lor estici și sudici. Și acest lucru este destul de firesc, pentru că toți slavii aveau un panteon comun de zei. Deși fiecare trib își venera separat propriul idol, care era considerat sfântul patron al acestei comunități. Dacă ne întoarcem la clasificarea zeităților, putem spune că acestea sunt împărțite în trei grupuri:

• superior;
• medie;
• inferior.

O astfel de împărțire corespundea înțelegerii ordinii mondiale, conform căreia lumea noastră este formată din trei niveluri: Realitatea, Regulă și Nav.

zeități slave

În religia vechilor slavi, cel mai înalt grup de zei includea reprezentanți ai sferei cerești, cum ar fi Perun, Svarog, Dazhdbog și alții. Pentru majoritatea triburilor, Perun era zeitatea supremă, deoarece era responsabil pentru tunete și fulgere. Puțin mai târziu, a început să fie considerat patronul trupei princiare și a rămas în acest statut până la adoptarea creștinismului. Cu toate acestea, slavii occidentali îl venerau ca pe o zeitate obișnuită de cel mai înalt nivel. Printre ei era cunoscut sub numele de Perkūnas.

Este interesant că grupul descris îl venera pe Svarog mai presus de alte spirite și zei. Cândva, pentru toate triburile, el era cea mai înaltă putere, deoarece stăpânia focul și metalul. Strămoșii noștri credeau că el nu numai că dădea foc oamenilor și îi învăța cum să topească metalul, ci și trimitea de sus un anumit set de reguli și reglementări referitoare la toate aspectele vieții. De exemplu, Svarog a fost cel care a ordonat unui bărbat să aibă o singură femeie și să o ia de soție până la sfârșitul zilelor sale.

Slavii occidentali l-au numit Sventovit, iar cu timpul s-a transformat în zeul războiului. Pentru a-l slăvi, au fost construite sanctuare, unde absolut totul, inclusiv pereții și acoperișul, era roșu. Zeitatea însăși a fost înfățișată cu patru capete întoarse în toate direcțiile. De obicei ținea în mâini un corn de vânătoare, pe care preoții îl umpleau cu vin o dată pe an. După această perioadă, s-au uitat la cât vin a rămas în fundul vasului și au făcut presupuneri cu privire la viitoarea recoltă.

zeilor grupa mijlocie erau aproape de pământ, de nevoile și fricile umane. Printre ei, Lada, zeița fertilității, era foarte venerată. Grupul inferior includea diverse spirite și entități: sirene, spiriduși, brownie.

Pentru a rezuma, putem spune că religia vechilor slavi practic nu s-a schimbat ca urmare a așezării triburilor în diferite teritorii. Înainte de adoptarea creștinismului, acesta avea trăsături comune recunoscute.

Câteva cuvinte despre triburi

Articolul a menționat deja pe scurt ce naționalități pot fi clasificate drept slavi occidentali. Cu toate acestea, aceste informații nu dezvăluie întreaga diversitate a acestor grupuri, care au rădăcini comune. Aș dori să observ că, în prima etapă a așezării lor în noi teritorii, slavii au creat în mod activ alianțe militare-tribale. Astfel de comunități aveau avantaje clare, deoarece făceau posibilă dezvoltarea rapidă a pământului, stabilirea comerțului, construirea de așezări fortificate și chiar trecerea treptat de la apărare la acapararea de noi teritorii.

Istoricii împart toți slavii occidentali în mai multe grupuri. Cei mai numeroși dintre ei au fost slavii polabieni. Mai multe triburi și alianțe militare-tribale sunt unite sub acest nume. Cele mai mari uniuni erau considerate a fi Bodrichi, Lusacienii și Luticienii. Aceștia din urmă, de altfel, s-au închinat la lupi și au inspirat o adevărată groază în vecinii lor. Uniunea lor militaro-tribală a unit cincisprezece triburi.

Oamenii de știință disting, de asemenea, triburile poloneze (Kujaws, Lubushans, Goplians), Silezian (Opolans, Slupians, Dedoshans) și cehe (Hods, Dudlebs, Hanaks). Pe lângă cei enumerați, mai existau și pomeranii (sloveni, cașubieni etc.).

Dacă amintim de așezare, atunci obodriții se aflau la vest de toți. Și-au stabilit așezările, începând din golful Kiel și mai departe de-a lungul râurilor. Vecinii lor sudici și estici au fost Lutichi. Deoarece erau un trib mare, au populat în mod activ coasta baltică. Aproape foarte aproape de ei se afla insula Rügen. A aparținut în întregime ruianilor. Iar vastul teritoriu de la Odra la Vistula a fost ocupat de pomeranii. Așezările lor au fost adesea găsite lângă râul Notch. Vecinii slavilor occidentali ai acestui grup erau triburi poloneze, care s-au stabilit în comunități mici pe terenuri fertile, potrivite agriculturii.

Este interesant că în ciuda rădăcinilor comune și număr mare tradiții culturale identice, triburile slave au fost împrăștiate. Nu s-au stabilit legături între ei, iar unificarea s-a produs doar sub influența unei amenințări comune. Oamenii de știință cred că reticența triburilor de a urma o politică de unificare și de a se dezvolta în această direcție a împiedicat tranziția la statalitate, în ciuda abundenței premiselor pentru apariția unei singure puteri centralizate.

Apariția și asimilarea grupului occidental

Oamenii de știință caută originile grupului etnic slav în jurul secolului I î.Hr. În această perioadă, micile triburi proslave s-au unit cu Wendii, care locuiau la est de ținuturile germane. Până în secolul al II-lea, alte triburi s-au alăturat acestui grup, care a început să formeze un singur strat cultural cu o bază lingvistică similară.

Din secolele III până în secolele VI, slavii și-au început așezarea în diverse teritorii, ocupând coasta Baltică, bazinele Elbei, Vistulei, Oderului și Dunării. Cronicarii bizantini au remarcat că au întâlnit în mod constant numeroase triburi de slavi, așa cum erau numiți atunci slavii. S-au deplasat cu încredere prin teritoriile dunărene și în acest proces au stabilit contacte cu populația locală indigenă - germanii.

Principala lor ocupație până în secolul al VIII-lea a fost agricultura. Creșterea vitelor a fost după ea pe locul doi, deoarece vitele erau folosite pentru teren arabil. Prin secolul al VI-lea Slavii occidentali au reușit să stăpânească două tipuri de agricultură:

• tăiere și ardere;
• arabil.

Acesta din urmă era mai avansat și necesita folosirea uneltelor de fier. Fiecare trib le-a produs independent și a făcut-o cu foarte multă pricepere.

Este interesant că, după ce s-au mutat pe pământuri noi, slavii au început să fie în contact strâns nu cu frații lor, ci cu vecinii lor, adoptându-și treptat tradițiile culturale. Slavii occidentali, în funcție de locul lor de reședință, au intrat sub influența germanilor, grecilor, tracilor și a altor popoare. Drept urmare, s-au asimilat literal, dobândind din ce în ce mai multe trăsături din culturile mai dezvoltate.

Primele state slave

În secolul al VII-lea, slavii occidentali au început să formeze primele state. Au luat naștere în bazinul Dunării și Laba. Motivul formării lor a fost stratificarea de clasă și războaiele constante cu triburile germane. Primul stat slav a fost format din triburi cehe și slovene, precum și polabi. Toți s-au unit sub stăpânirea unui singur prinț, care a domnit până la mijlocul secolului al VII-lea.

Capitala slavilor occidentali din timpul domniei prințului Samo era situată nu departe de Bratislava de astăzi și era o așezare destul de fortificată. Tânărul stat a stabilit foarte repede relații comerciale cu triburile vecine, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul germanilor. Războiul cu ei s-a dovedit a fi un succes pentru Samo, dar starea lui nu a durat mult. Moartea prințului a dus la dezintegrarea acestuia. Nu e timp să fii acolo un singur centru Au apărut mai multe asociații mici, create pe principiile statalității.

Din secolele VII până în secolele IX, în Câmpia Moraviei existau deja peste treizeci de astfel de centre. Erau așezări fortificate care asigurau un acoperiș deasupra capetelor lor și protecția unei întregi comunități. Capul lui era prințul, iar înăuntru aşezări S-au dezvoltat activ meșteșugurile, construcțiile navale, minereurile, agricultura și creșterea vitelor.

Începutul secolului al VIII-lea a fost marcat de formarea Marii Puteri Moravie, care a devenit al doilea stat slav de vest din istorie. S-a bazat pe pământurile mai multor triburi:

• Moravi;
• cehi;
• sloveni;
• sârbi;
• slavi polabieni;
• slavii polonezi.

Teritoriul statului era destul de vast și se învecina cu Bavaria, Bulgaria și Khorutania. Din secolul al IX-lea, principatul a început să se întărească, ceea ce a fost facilitat de politica înțeleaptă a domnitorului său, Moimir. Pe parcursul secolului următor, statul s-a extins ca urmare a sechestrării pământurilor învecinate și conform cursului politic al principilor, care pledau pentru întărirea statului și a legăturilor acestuia cu lumea ortodoxă.

În aceste scopuri au fost invitați în principat chiar și cunoscutii Chiril și Metodie, care slujeau după modelul ortodox, ceea ce nu convenea preoților catolici, care visau să ia sub puterea lor pământuri atât de bogate.

De-a lungul timpului, au reușit să provoace discordie între prinții morav și la sfârșitul secolului al IX-lea. Mici principate de apanage au început treptat să iasă dintr-o singură putere. Slavii cehi au fost primii care s-au separat, creând două principate independente care au căutat să îmbunătățească relațiile cu Rusia.

Formarea statelor poloneze

Triburile slave poloneze au trecut prin propria lor cale de dezvoltare. Etapa inițială a unificării lor datează din secolul al IX-lea. Inițial, acest proces a avut loc în jurul mai multor centre, dar în curând s-au format două state independente: Polonia Mică și Polonia Mare. Primul a fost capturat de conducătorii morav la sfârșitul secolului al IX-lea, iar al doilea a devenit singurul stat polonez vechi.

Formarea sa a avut loc la începutul secolului al XI-lea, când s-a format în sfârșit sistemul de administrație publică. S-a bazat pe orașe și conducătorii lor. Ei îndeplineau simultan o mulțime de funcții, printre care se numărau, de exemplu, militare și judiciare.

Este interesant că relațiile Marii Polonie cu vecinii săi au fost întotdeauna dificile. Între ei au apărut adesea conflicte militare, care nu au fost rezolvate în favoarea stat polonez. Este demn de remarcat faptul că poziția sa a fost destul de slabă, așadar, de aproximativ la jumătatea secolului al XI-lea. cădea periodic în vasalajul vecinilor mai puternici.

cultura slavă occidentală

Tradițiile culturale ale grupului slav de vest s-au format sub influența statelor mai dezvoltate. Pe de o parte, ei au contribuit la creșterea culturală rapidă a triburilor, dar i-au lipsit pe slavi de oportunitatea de a-și urma propriul drum și de a-și păstra identitatea. De la adoptarea creștinismului, influența Occidentului nu a făcut decât să se intensifice acum ea a fost întărită de preoți care și-au implantat propriile ritualuri și chiar limbajul. Slavii occidentali au fost forțați să vorbească și să scrie în latină timp de mulți ani. Abia în secolul al XIII-lea unele state au început să-și dezvolte propria limbă scrisă.

Tradițiile culturale ale diferitelor triburi slave de vest diferă semnificativ, așa că este destul de dificil să vorbim despre toate într-un singur articol. Este suficient să cităm câteva trăsături caracteristice dezvoltarea culturală a acestui grup folosind exemplul unei comparații a două state - principatele cehe și Polonia Mare.

În statul ceh s-au păstrat cronici în limba maternă din secolul al XII-lea, ceea ce a permis artei literare și teatrale să prindă contur două secole mai târziu. Interesant este că lucrările satirice erau adesea puse în scenă. Acest lucru era foarte rar pentru vremea aceea. Dar literatura poloneză a început să prindă contur abia în secolul al XIII-lea. Mai mult decât atât, pentru o lungă perioadă de timp, predarea s-a desfășurat numai în latină, ceea ce a împiedicat semnificativ dezvoltarea direcției literare.

Arhitectura cehă se remarcă printr-o anumită simbioză a stilurilor romanic și gotic. Această artă a atins cea mai mare înflorire în secolul al XIV-lea, în timp ce arhitectura poloneză a atins apogeul abia în secolul al XV-lea. În Polonia Mare a predominat stilul gotic, căruia îi aparțin majoritatea monumentelor arhitecturii slavei de vest.

În general, putem spune că până în secolul al XV-lea. în multe state slave de vest a avut loc o creștere a picturii, arhitecturii, sculpturii și științei. Realizările culturale din această perioadă sunt astăzi adevărata moștenire a statelor moderne.

În loc de o concluzie

Istoria slavilor este mai interesantă și mai plină de evenimente decât ar părea la prima vedere. Cu toate acestea, nu a fost încă studiat pe deplin și păstrează multe secrete.

Conform datelor din 2013 citate de Analytical Newspaper, astăzi lumea slavă numără aproximativ 300-350 de milioane de oameni, iar același număr a fost asimilat altor popoare. Cu alte cuvinte, asimilarea a împărțit literalmente lumea slavă în două jumătăți și a provocat mai mult rău decât toate războaiele - în primul rând cele de eliberare - pe care le-au purtat slavii. Slavii s-au „topit” în toate popoarele vecine: germani, maghiari, români, turci, albanezi, suedezi, finlandezi, lituanieni și, de asemenea, s-au asimilat între ei. Cel mai adesea, slavii de credință romano-catolică i-au „absorbit” pe slavii ortodocși (polonezi - ruși, croați - sârbi), sau purtătorii „ortodoxiei distorsionate” (români) i-au asimilat pe slavii ortodocși (sârbi și ruși).

Procese complexe care au dus la dispariție diferite părți Popoarele slave, au început în trecutul îndepărtat, dar continuă până în zilele noastre, dar oamenii de știință slavi nu au preluat niciodată acest fenomen. Este clar că slavii sunt atacați și că mulți dintre ei au murit în diferite războaie. În același timp, slavii înșiși nu au provocat dispariția niciunuia dintre popoarele lor - acest lucru a fost facilitat de asimilarea (forțată), care le-a schimbat identitatea. În unele cazuri, asimilarea a continuat pentru o lungă perioadă de timpși a afectat un grup mai mare sau mai mic de popor slav, în timp ce în alte cazuri, sub influența centrelor terțe de putere, s-a format un nou popor slav. Adevărat, el a avut o ideologie și un sistem de valori noi, iar un astfel de popor avea o cultură, îndrumări politice și caracter propriu, complet diferit de alții.

Potrivit portalului rus kramola.info, cu care sunt de acord și susținătorii sârbi ai autohtonismului, cel mai timpuriu exemplu de asimilare a unei mari părți a populației slave este procesul care a avut loc pe teritoriul Greciei moderne, adică în Peloponez. Asimilarea s-a încheiat în secolul al XI-lea și doar în nordul acestei regiuni slavii au reușit să-și mențină identitatea. Probabil cea mai dramatică situație s-a dezvoltat în Macedonia din Marea Egee. Conform recensământului turc din 1904, sârbii reprezentau 85% din populația Macedoniei din Marea Egee (896.494). Dar următorul recensământ, grecesc, din 1912 a adus date că în această regiune trăiesc 326.426 de sârbi ortodocși și 41 de mii de sârbi islamizați, alături de 295 de mii de turci, 234 de mii de greci, 60 de mii de evrei, 50 de mii de vlahi ortodocși, plus 25.302 de țigani, 108 și 108 albanezi. Conform următorului recensământ, care a fost efectuat de Grecia în 1920, erau 500 de mii de sârbi, iar în 1949 - 195.395 Astăzi nu există sârbi în Macedonia din Marea Egee, dar există greci care vorbesc o limbă slavă (zece mii dintre ei). ).

Un alt exemplu de asimilare completă este „absorbția” de către germani a numeroase triburi de slavi polabieni, care din secolul al XII-lea s-au trezit sub stăpânire germană (laică și ecleziastică). Ca urmare a acestei asimilări, slavii din estul Germaniei moderne au dispărut pur și simplu. Și doar sârbii lusacieni, care trăiau departe de marile rute comerciale în păduri dese și inaccesibile, au reușit să se păstreze (azi sunt aproximativ 46 de mii). Aceeași soartă a avut-o și slavilor din Alpii de Est: teritoriul lor a fost redus cu două treimi.

Etnocid în România

Deosebit de remarcată a fost dispariția (etnocidul) slavilor, în principal sârbi și ruși, pe teritoriul Transilvaniei, Țării Românești și Moldovei moderne. Biserica Romano-Catolică s-a angajat acolo în ingineria socială: în cadrul așa-zisei școli Ardeleane (condusă de iezuiți), a fost creată ideologia „românismului”. Potrivit acesteia, locuitorii acestor trei provincii, care odată formau chiar un stat independent - Principatul Dunării, sunt descendenți ai cetățenilor Imperiului Roman. Pentru ei a fost creată o limbă romanică corespunzătoare, în care la început erau până la 50% din cuvintele slave, iar apoi, după diferite campanii de „luptă pentru puritatea limbii române”, nu au rămas mai mult de 25%. Prin urmare, numele statului lor (în traducere) seamănă mai mult cu o glumă decât cu o realitate etnică: România este statul soldaților romani! Astăzi milioane cred în această minciună, dar numai cei mai cunoscători înțeleg că oamenii acestui stat sunt slavi asimilați.

Romanizarea directă a populației de pe teritoriul României moderne a început cu educația populară – în primul rând în Transilvania sub controlul habsburgilor. Au început negocierile privind unirea eparhiei ortodoxe cu Biserica Romano-Catolică, iar apoi romanizarea a fost realizată ca parte a învățământului școlar universal. Mai târziu, profesorii greco-catolici au răspândit ideile naționalismului românesc în Transilvania, iar după eliberarea Țării Românești și a Moldovei de sub otomani, acești profesori au continuat aceeași muncă în domeniul literar. Ideile naționalismului românesc au fost răspândite de oameni educați care, paradoxal, erau în mare parte străini prin naștere. Ei au fost sprijiniți de Imperiul Habsburgic, iar apoi de franceză. Au influențat conștiința oamenilor prin educație, școală, tipografie și literatură.

Mai întâi, iezuitul Ladislav Barnyai, în numele Bisericii Romano-Catolice, a negociat unirea Romei cu Mitropolitul Transilvaniei Belgradului (Alba Iulia) Theophilus Seremi (mitropolit în 1692-1697), care era gata să încalce unitatea ortodocșilor. Biserică. Mitropolitul Teofil a convocat un Consiliu Mitropolitan în 1697 pentru a conveni asupra unirii cu Roma. După moartea sa, noul candidat la funcția de mitropolit, Atanasy Angel, sosit la Constantinopol pentru hirotonire, a fost nevoit să jure că nu va fi de acord cu o unire cu Roma. Athanasius Angel era fiul preot ortodox din Bobiaina. Cu toate acestea, după ce a ajuns la Alba Iulia, s-a dovedit că jurământul nu a însemnat nimic pentru noul mitropolit. Condiții favorabile pentru încheierea unei uniuni au apărut atunci când toți ierarhii Imperiului Habsburgic, conduși de Athanasius Angelos (decedat în 1713), au acceptat oficial unirea cu Roma la un nou consiliu de la Alba Iulia în 1698. Apoi, în 1700, unirea cu Roma a fost aprobată de restul ierarhilor ortodocși ai Transilvaniei la un consiliu. Toate documentele supraviețuitoare de la această catedrală sunt scrise în limba slavă (românii de astăzi ascund acest fapt numind limba slavă „română veche”). Adevărat, există și oameni de știință, precum Ilia Bărbulescu, care numesc această perioadă a istoriei României „slavă”. Dar iezuiții și uniații au descoperit institutie de invatamant să-și răspândească propria ideologie. Mai târziu, această școală a primit numele Ardelyanskaya. Elevii ei au fost cei care au creat mișcarea Școlii Ardeleane, datorită căreia a apărut în 1791 o petiție politică a vlahilor romanizați din Transilvania. Petiția cerea unirea națiunilor muntenești, transilvănene și moldovenești pe baza ideologică a Franței revoluționare. Atunci, pentru prima dată, s-a făcut o cerere politică de unire a popoarelor care constituie astăzi națiunea politică românească. Participanții la mișcarea Școala Ardeleană au devenit adevărații creatori ai limbii române și ai naționalismului românesc și distrugătorii moștenirii slave de pe aceste meleaguri. Din păcate, nici sârbii, nici rușii nu au studiat pe deplin Unirea ca metodă a Bisericii Romano-Catolice de convertire a creștinilor ortodocși la catolicism și nu au tras concluziile necesare.

Soarta slavilor, în special a sârbilor și rușilor, în Moldova a fost tragică. Se știe că Moldova a fost fondată de voievodul Dragoș. Al doilea domnitor al Moldovei a fost voievodul Bogdan, care a apărat independența Moldovei în lupta împotriva ugrienilor. În 1512, rusul (azi belarus) Francis Skaryna a vizitat Moldova împreună cu țarina Elena Brankovici, care i-a dat bani pentru a lupta împotriva unirii și romano-catolicilor. Românul Ilia Bărbulescu, care, însă, a fost și academicianul nostru în perioada interbelică, a susținut că până în secolul al XVII-lea, Moldova a fost locuită mai ales de sârbi, și a existat o școală teologică autorizată. Teologii au venit la el chiar din statele baltice și din Ucraina de Vest modernă (de la Lvov) pentru a „studi limba sârbă și cântând bisericesc" Ca să nu mai vorbim de faptul că Țara Românească și Moldova făceau parte din Biserica Ortodoxă Sârbă (Arhiepiscopia Ohridului, apoi Patriarhia Pecului), în această biserică au fost hirotoniți preoți, iar Biserica Ortodoxă Sârbă a fost cea care a creat multe cărți scrise de mână folosite în liturghie. si educatie! Biserica Română a devenit independentă, ca și așa-zisa Biserică Ortodoxă Macedoneană, prin hotărâre a statului și numai când a intrat în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului în 1924 sub un tomos care i-a acordat statutul de autocefal. Desigur, noua biserică autocefală a trecut la limbile latină și română, precum și la calendarul gregorian.

Discriminarea slavilor, în special a sârbilor și bulgarilor, care au intrat sub stăpânirea otomanilor, începută în secolul al XV-lea, a dus la islamizarea acestora. Istanbulul oficial a transformat-o în politică de stat și i-a rămas fidel până în ultima zi. Astăzi, conform datelor turcești, aproximativ zece milioane de sârbi care s-au convertit la islam și două milioane de bulgari locuiesc chiar în Republica Turcia. Numărul acestora în Albania, Macedonia, Serbia și Bosnia și Herțegovina rămâne de văzut. Principala consecință a islamizării sârbilor din Bosnia și Herțegovina a fost apariția bosniacilor, care astfel „au căzut” din națiunea sârbă, păstrând în același timp o identitate slavă foarte slabă. Modelul lor cultural și politic este pătruns de islam și de aderarea la tot ce este turcesc, așa că nu simt că aparțin popoarelor slave. Aceeași poziție o ocupă sârbii musulmani, musulmanii din regiunea Raska, precum și torbeșii din Macedonia și pomacii din Bulgaria. Toți sunt mai degrabă dușmani ai poporului din care provin, decât aliații săi.

Germanizarea austro-ungară

Monarhia Austro-Ungară a dus o politică de germanizare, deși germanii reprezentau doar 25% din populație și diverse popoare slave 60%. Asimilarea s-a realizat în diferite moduri: cu ajutorul școlilor, a uniunii bisericești și a unui sistem de legislație, conform căruia, de exemplu, creștinii ortodocși nu puteau deveni ofițeri fără a accepta credința romano-catolică. Desigur, Viena a adoptat și ideologia care a ajutat la germanizare. De aici, de exemplu, teoriile pseudoștiințifice conform cărora cehii antici erau germani care s-au asimilat cu slavii, iar slovenii erau „germani antici” care ar trebui să se întoarcă la rădăcinile lor. Austro-Ungaria a obținut un mare succes în asimilarea sârbilor din Transilvania, pe care i-a convins, prin creșterea impozitelor de 18 ori, la maghiarizare, iar în Croația seculară, Slavonia și Dalmația a format o nouă națiune croată din sârbi și catolici uniți, care a devenit „ pumnul de șoc” al Vaticanului și Vienei împotriva sârbilor ortodocși. Ideologia croaților ustași și ura lor față de sârbi și ruși nici nu merită să vorbim.

Ungurii au capturat pământurile originare slave ale sârbilor, rușilor și slovacilor, care s-au asimilat curând. Principala metodă de asimilare în Ungaria a fost impunerea limbii maghiare. Structura națiunii maghiare este cel mai bine ilustrată de originea faimosului poet și lider național maghiar Sándor Petőfi (Alexander Petrovici) - era sârb din partea tatălui și slovac din partea mamei. Mai sunt greco-catolici (sârbi ortodocși și ruși) în Ungaria, însă, doar în sens liturgic, întrucât și-au uitat limba maternă.

Situația nu s-a îmbunătățit în secolul al XX-lea. În timpul celui de-al doilea război mondial, procesul de asimilare a populației slave din Europa a căpătat un caracter pur și simplu amenințător. Al Treilea Reich a vrut să „rezolve în sfârșit chestiunea cehă”, adică să germanizeze toți slavii occidentali. A fost promovată ideologia conform căreia cehii erau „germani care vorbesc o limbă slavă”. Germanii au făcut planuri similare pentru polonezi, slovaci, sloveni, ruși, sârbi și alte popoare. Hitler urma să inunde Moscova și să construiască un lac în locul ei și să trimită pe toți rușii în Siberia. Pavelić, cu ajutorul genocidului, a rezolvat problema sârbească pe teritoriul Statului Independent Croația, în timp ce Serbia însăși a fost divizată și predată diferiților ocupanți.

De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, s-a realizat albanizarea Kosovo și Metohija, iar acest proiect a început cu ultimele două litere (“ich”) fiind eliminate din nume de familie, deoarece astfel de nume erau în mod clar de origine slavă. Sârbii musulmani au fost primii care au fost atacați, iar apoi sârbii ortodocși au început să fie persecutați și uciși. Cel mai bun exemplu de albanizare a Kosovo și Metohija este comunitatea sârbă din Rafčana (Orahovac și împrejurimi). Albanizarea sa completă nu a fost încă finalizată, întrucât reprezentanții săi, deși se asociază cu identitatea națională albaneză, consideră sârba limba lor maternă (deși o numesc „Rafchan” și „noastra”). După ce Kosovo „a câștigat independența”, membrii comunității și-au împins această parte a identității lor. Conform datelor disponibile, astăzi „statul” Kosovo efectuează cea mai severă albanizare a populației sârbe rămase.

Ei înșiși au avut grijă ca tragedia slavilor să fie și mai mare. Astfel, unele state au organizat chiar un proces de asimilare interslavă, care a avut succes datorită apropierii popoarelor. Polonia i-a polonizat pe ruși din Belarus și Rutenia (acum Ucraina) și a venit cu ideologia ucrainismului, care a dus la crearea unei noi națiuni slave formată în principal din etnici ruși. În zilele noastre, situația a luat o întorsătură tragică. Bagheta „derusificării” Belarusului și Ucrainei a fost apoi preluată de diferite centre de putere, printre care Austro-Ungaria, germanii (naziști și neo-naziști), bolșevicii, UE, SUA...

După cel de-al Doilea Război Mondial și anexarea Ruteniei Subcarpatice la Ucraina, aceasta ia asimilat pe rușini și, fără proces, toți au fost înregistrați ca „ucraineni” în rubrica „Naționalitate”, iar școlile au fost transferate la predarea în limba ucraineană. Croaţii, slovenii şi muntenegrenii, mai exact Republica Croaţia, Republica Slovenia şi Republica Muntenegru după ce şi-au obţinut independenţa, au făcut acelaşi lucru alegând o politică de asimilare brutală a sârbilor rămaşi.

Starea actuală de identitate a rușilor și sârbilor este foarte asemănătoare. Astăzi politica nationala Rusia copiază cursul URSS, la fel cum Serbia copiază politica RSFY. Acest lucru duce la crearea artificială de minorități și probleme naționale. De exemplu, în Rusia susțin existența unor siberieni, cazaci și așa mai departe, iar în Serbia - „voievodini” și români.

Prăbușirea URSS și a RSFY nu numai că i-a aruncat pe ruși și sârbi într-o criză de identitate, dar i-a și lipsit de protecția lor naturală. Reprezentanții altor popoare, protejate de state naționale și de ideologia naționalistă, i-au numit pe sârbi și ruși principalul rău al umanității și au persecutat, evacuat, jefuit și luat în mod liber teritoriile în care trăiau. După prăbușirea URSS în 1989, în Federația Rusă erau 119 milioane de ruși, în Ucraina 11,4 milioane (22% din populație) se considerau ruși, în Kazahstan - trei milioane (37,8%), în Uzbekistan 1,7 milioane ( opt la sută), în Belarus - 1,4 milioane (13,2%), în Kârgâzstan - 917 mii (sau 21,5%), în Lituania - 905,5 mii (37,6%), în Moldova - 562 mii (13%), în Estonia - 475 mii (30%), în Azerbaidjan - 393 mii (5,5%), în Tadjikistan - 389 mii (7,6%), în Georgia - 342 mii (6,3%), în Letonia - 344,5 mii (9,3%), în Turkmenistan - 334 mii (9,4%), în Armenia - 51,5 mii (1,5%) . Toți rușii care au rămas în afara Rusiei au fost supuși persecuției și restricțiilor asupra drepturilor lor naționale. Mai mult, în unele state noi care au apărut în spațiul post-sovietic, de exemplu, în Ucraina, această politică continuă, iar drepturile rușilor sunt încă limitate (vorbim despre dreptul la limbă, educație, mass-media etc. pe). Etnicii sârbi din fosta Iugoslavie s-au găsit în aceeași situație. Să adăugăm doar că 1,4 milioane de ruși trăiesc în țări din afara CSI, iar cei mai mulți dintre ei trăiesc în SUA (un milion).

Absența unei politici în sfera problemei naționale amenință că va continua fragmentarea popoarelor slave, în primul rând ruși și sârbi. Cu toate acestea, acest proces nu va ocoli popoarele slave care trăiesc în Uniunea Europeană. Sub influența Bruxelles-ului, de exemplu, „căsătoriile mixte” sunt popularizate, deși pentru statele a căror conducere se preocupă de identitatea națională și integrarea națională, astfel de căsătorii sunt indezirabile, deoarece duc la asimilarea națională. În Israel, de exemplu, există un program guvernamental în care evreilor li se spune despre pericolele căsătoriilor mixte. Dar în Rusia și Serbia, mass-media popularizează astfel de căsătorii.

Istoria dovedește că principalii factori de consolidare etnică a populației slave de-a lungul secolelor au fost limba și cultura, precum și interioarele. politici publice. Pierderea caracteristicilor lingvistice și culturale (și tocmai acesta este sensul fragmentării limbilor sârbă și rusă, înlocuirea alfabetului chirilic cu alfabetul latin și așa mai departe) a dus întotdeauna la asimilarea rapidă a slavilor cu popoare străine lor.

Evenimentele recente din Ucraina au stârnit o dezbatere aprinsă asupra relațiilor dintre slavi. Se aud voci din toate părțile că rușii nu se vor împăca niciodată cu pierderea acestor teritorii, deoarece la Kiev s-a născut civilizația lor. Apelurile la solidaritate slavă au fost auzite și în timpul conflictului din fosta Iugoslavie. Este adevărat că rădăcinile etnice comune lasă o amprentă asupra relațiilor moderne dintre state și popoare?

„Dumnezeu îi va iubi pe slavi pentru că ei vor păstra credința adevărată în Domnul până la sfârșit. El îi va răsplăti cu o mare binecuvântare - regatul ruso-slav. Rusia se va contopi într-o singură mare cu alte țări și triburi slave și va crea un ocean uriaș de popoare.” Se va împlini predicția acestui sfânt ortodox de la începutul secolului al XX-lea sau trecutul complex și lupta slavilor (care acum numără 280 de milioane) o face improbabilă?

Panslavismul nu este un fenomen nou. Această idee s-a născut în secolul al XIX-lea în Republica Cehă, care făcea pe atunci parte a Imperiului Habsburgic. Cehii au văzut în unificarea slavilor o șansă de a-și dezvolta propria cultură și tradiții, care au fost înăbușite de elementele germane. În aceeași perioadă a cunoscut și înflorirea ilirismului - ideea de unificare a slavilor din sud. Deoarece conceptul de panslavism a găsit sprijin în Rusia, polonezii i-au rezistat: în Polonia, unirea slavilor sub conducerea țarului a fost percepută ca sfârșitul speranțelor pentru propriul lor stat independent. Ostilitatea polonezilor față de panslavism a fost întărită și de frica de Ortodoxie.

Acest lucru, desigur, nu înseamnă că Polonia nu a avut propriii susținători ai panslavismului. De exemplu, prințul Adam Czartoryski se considera un entuziast al unificării slavilor. Un alt polonez, Julian Lubliński, a condus Societatea Slavilor Uniți, prima organizație care a proclamat deschis ideile panslavismului. Conservatorii din tabăra patriotică, atei și chiar neopăgânii au vorbit pentru comunitatea slavă.

Dezacorduri în familie

Principiile teoretice ale panslavismului au fost testate de realitate. Totul a început optimist: în octombrie 1912, s-a format o coaliție largă de slavi de sud împotriva Imperiului Otoman, acoperind Bulgaria, Muntenegru și Serbia cu sprijinul Greciei. A durat mai putin de un an conflictul s-a încheiat cu alungarea turcilor din Peninsula Balcanică, dar nu a cimentat unitatea slavilor. La doar câteva luni mai târziu, a izbucnit al Doilea Război Balcanic, punând Bulgaria și Serbia și aliații lor unul împotriva celuilalt. Rămasi în pace, bulgarii au cerut rapid pacea, dând o parte din Macedonia sârbilor.

Slavii s-au găsit și pe părți opuse ale frontului în primul război mondial. Locuitorii slavi din Austro-Ungaria și din Imperiul German au trebuit să lupte așa cum au decis pentru ei conducătorii lor neslavi. Nu a existat un acord în țările conduse de slavi. Rusia și Serbia s-au găsit în Antanta împreună cu Marea Britanie și Franța, iar Bulgaria a ales să intre într-o alianță cu Habsburgii și Hohenzollernii.

Fraptura din „marea familie slavă” a devenit și mai vizibilă în timpul celui de-al doilea război mondial. Uniunea Sovietică au ocupat teritoriile estice ale celei de-a Doua Republici Polone sub pretextul asigurării siguranței populației lor slave. Polonia însăși a ocupat, de asemenea, partea de est a Sileziei Cieszyn fără prea multe ezitari când Cehoslovacia „frată” a căzut victima politicilor lui Hitler.

Doilea Război Mondial a trezit antipatii ascunse între slavi. Genocidul de la Volyn rămâne un spin în relațiile polono-ucrainene, deoarece este dificil să fii neutru cu privire la uciderea a zeci de mii de oameni, inclusiv femei și copii. Nu au fost comise crime mai puțin odioase de ustașa croată, punând în aplicare politica de curățare etnică în Balcani. Victimele lor au fost în principal slavi ortodocși, iar amploarea și metodele de crimă i-au șocat chiar și pe soldații germani.

Ucrainenii și polonezii, croații și sârbii sunt doar două exemple ale modului în care traumele naționale au prevalat asupra unității slave. Naționalismul a pus capăt ideii de panslavism, așa cum am putut vedea nu numai în timpul celui de-al doilea război mondial, ci și în trecutul foarte recent. La începutul anilor 1990, o scânteie a fost suficientă pentru ca popoarele din Iugoslavia să se implice din nou într-un conflict sângeros. Solidaritatea slavilor devenise până atunci un slogan gol, deși toate părțile s-au referit la el. Este curios că până și jurnaliștii polonezi, care de obicei erau ostili tuturor referințelor la rădăcinile slave, au scris despre războiul civil sau chiar fratricid din Iugoslavia.

Ostilitate blândă

Dezacordurile din cadrul familiei slave nu sunt surprinzătoare. La urma urmei, ultima dată când a fost folosită o limbă proto-slavă comună a fost la sfârșitul secolelor al V-lea și al VI-lea. După cum a remarcat un istoric, „slavii au folosit limbile naționale mai mult pentru a împărți decât pentru a uni”.

Diferențele dintre slavi nu se limitează la limbă sau istorie. „Slavii sunt oameni care se numesc slavi, dar din punct de vedere biologic, slavii pot fi clasificați ca grupuri diferite care au locuit inițial Europa de Sud, Central și de Est. În ceea ce privește trăsăturile genetice și morfologice, ele diferă mai mult de grupurile vecine decât unele de altele”, explică antropologul și bioarheologul Janusz Piontek.

Din fericire, ostilitatea de astăzi nu ia forme atât de drastice ca acum 20 de ani. Dar asta nu înseamnă că am început brusc să ne iubim și să ne respectăm. Fiecare polonez care a vizitat Cehia a simțit probabil aroganța cu care locuitorii săi își tratează vecinii din nord. Nici măcar trăirea împreună în Cehoslovacia comunistă și autoritara nu a putut șterge ideea de cehi iluminați și de slovaci înapoiați.

Gena pentru certăreală este prezentă printre slavii din sud. Dacă cineva crede că este dificil să găsești un popor mai luptător decât sârbii, ar trebui să se uite mai atent la mica Slovenia. Această țară discretă, pe care o asociem în principal cu clima mediteraneană și plajele frumoase, și-a construit de mulți ani identitatea pe o respingere completă a istoriei sale iugoslave. Această poziție se reflectă în relațiile Sloveniei cu alte state din regiune. Până în 2009, Ljubljana a respins cererea Croației de a deveni membru al UE, încercând să o convingă să accepte schimbările la frontieră. Dar sârbii și bosniacii au rămas întotdeauna „oameni întunecați” pentru sloveni.

Rușii și belarușii arată mai multă simpatie față de vecinii lor. În 2012, atitudinea majorității locuitorilor acestor țări față de polonezi a fost pozitivă. Polonezii erau, de asemenea, în stare bună cu locuitorii Ucrainei, în ciuda faptului că în urmă cu un an doar fiecare patru dintre noi a vorbit despre simpatiile lor pentru ucraineni. Evenimentele recente au schimbat oarecum percepția reciprocă a polonezilor, ucrainenilor, belarușilor și rușilor, deși contactele oficiale nu se traduc întotdeauna direct în relații interpersonale.

Sentimentele slave moderne rezonează în principal în Rusia.

Generațiile succesive sunt insuflate cu ideea de superioritate a rușilor față de alte popoare slave. Și deși istoria Rusiei a început la Kiev, ea a putut să se dezvolte la întregul său potențial datorită eforturilor țarilor ruși. Misiunea lor a fost de a crea „A treia Romă” și de a împărtăși civilizația nu numai ucrainenilor și belarușilor, ci și tuturor celorlalți slavi. Cu toate acestea, în Rusia modernă

Panslavismul este popular doar în cercurile înguste, iar elitele îl folosesc cel mult ca întărire pentru politicile actuale. Slăbiciunea acestei mișcări este evidențiată, de exemplu, de faptul că numai mass-media de nișă a raportat despre Consiliul popoarelor slave, organizat în ianuarie 2014 la Pereyaslavl-Khmelnitsky. Poate pentru că această întâlnire nu a adus nicio decizie de progres. Participanții ruși, belarusi și ucraineni (cu o participare minimă a reprezentanților altor țări) au adoptat o declarație prin care cer ca 18 ianuarie să fie declarată Ziua unității Rusiei, Ucrainei și Belarusului în aceste trei țări. Nu este suficient pentru a comemora 360 de ani de la Tratatul de la Pereyaslav, în urma căruia Ucraina a intrat sub stăpânire rusă.

După prăbușirea Cehoslovaciei și Iugoslaviei, unitatea slavă poate fi deja numită un vis. Din 1989, în Polonia și în alte țări din regiune, accentul s-a pus mai degrabă pe conexiunile cu civilizația occidentală, care au fost menite să ne întărească dorința de a deveni parte a NATO și UE.

„Slavii și polonezii au multe în comun. Polonezi și slavi - nimic. Sunt incomod în originile lor slave, incomod să realizeze că sunt din aceeași familie cu ucrainenii și rușii. Faptul că ne-am dovedit a fi slavi este un accident”, a scris Mariusz Szczygieł, nu fără motiv. Cu siguranță s-ar putea spune ceva asemănător despre cehi, slovaci sau croați.

O lovitură pentru panslavism

Următoarea lovitură adusă ideii de panslavism a fost sprijinul Poloniei, Republicii Cehe și Ungariei pentru intervenția NATO în Kosovo în 1999. Fiind proaspăt membre ale Alianței, aceste țări au vrut să se dovedească și au stat în fruntea coaliției anti-sârbe, rupând astfel relațiile tradiționale de prietenie cu Belgradul. Decizia Varșoviei a fost influențată de oportunitatea de a „șterge nasul” Rusiei, unul dintre principalii aliați ai Serbiei la acea vreme. Recunoașterea de către Polonia a independenței Kosovo în februarie 2008 (aici eram din nou în avangardă) nu a făcut decât să cimenteze ruptura din lumea slavă deja divizată.

Ei încearcă să înlocuiască lipsa de acord în politică cu unitatea religioasă. Biserica Ortodoxă Rusă folosește de câțiva ani sloganuri panslaviste, încercând să-și răspândească influența asupra teritoriilor sale istorice. „Din păcate, Occidentul nu îi înțelege nici pe ruși, nici pe slavi în general. Nu poate fi numit prieten al slavilor. Pe fundalul lor, Occidentul își simte falimentul spiritual și se teme de unitatea slavilor”, a spus un episcop ortodox în 2008. Biserica Rusă folosește deja criza ucraineană pentru a cere (încă nespusă) subordonarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale Patriarhiei Moscovei.

Cu toate acestea, este puțin probabil ca biserica să obțină un succes mai mare în unirea slavilor decât politicienii. Motivul este prozaic: secularizarea populației, care a ajuns, printre altele, în Europa Centrală și de Est, precum și în Balcani. Chiar și în țările tradițional ortodoxe precum Serbia și Bulgaria, biserica joacă un rol din ce în ce mai puțin important. Ce putem spune despre unul dintre cele mai atee state din Europa - Cehia.

El duce propriul său război de gherilă cu Biserica Ortodoxă biserica catolică. Este caracteristic faptul că Vaticanul a fost primul din lume care a recunoscut independența Croației în ianuarie 1992, când soarta Iugoslaviei (care este dominată de Ortodoxie) era încă destul de neclară.

Comunitate moartă

Conform rezultatelor sondajului, iubim mai ales cehii și slovacii (fără reciprocitate). Avem ceva mai puțină simpatie pentru britanici, italieni și spanioli. La polul opus se află țiganii, românii și rușii. Astfel, este greu să vorbim despre un fel de comunitate slavă la nivelul relațiilor interumane. Emigrarea pentru muncă înseamnă că polonezii se simt mai în comun cu oamenii din Marea Britanie și Germania decât cu bulgarii sau sârbii. Au avut și primii ani de transformare influența lor, când am încercat cu orice preț să devenim ca Occidentul, disociindu-ne de tot ce purta amprenta Orientului. Așa că am încercat să găsim teorii despre caii obișnuiți cu popoarele germanice sau cu vikingi, fiind dezgustați de cuvintele lui Gallus Anonymous că „Polonia face parte din lumea slavă”.

Procese similare au avut loc și au loc în alte țări din regiune. Intensitatea lor este la fel de diferită precum popoarele și culturile lor sunt diferite. Cehii încearcă să-și demonstreze apartenența la Europa de Vest devenind mai germani decât germanii înșiși. Croații și slovenii, în ciuda tradiției bogate a ilirismului, ar uita cu plăcere de Iugoslavia - atât înainte de război, cât și după 1945. Sentimentul de a face parte din comunitatea slavă este comun doar în Rusia, Belarus și Ucraina, deși în cazul acesteia din urmă acest lucru nu mai este atât de evident ca acum câțiva ani.

A devenit unitatea slavilor un concept mort? Într-adevăr, singurul său simbol rămân culorile naționale - albastru, alb și roșu, care au fost adoptate la Congresul slav din 1848? Dacă este așa, atunci poate că singura șansă de renaștere a rămas pentru el în stimularea interesului (nu numai în Polonia) pentru moștenirea slavă, uitată ca urmare a creștinării Occidentului. Dar acest lucru necesită mult timp și efort, în principal din partea elitelor. De obicei, un polonez nu are nevoie de multă convingere, deoarece nimeni nu-l va înțelege mai bine decât „fratele său” ceh sau rus. Legenda lui Lech, Ceh și Rus prinde viață deosebit de bine la un pahar.