Cine sunt gladiatori în Grecia antică? Lupte de gladiatori în Roma Antică (22 de fotografii)

Legendarii gladiatori romani și-au dat viața pentru ca publicul să părăsească circul binedispus. Pentru Imperiul Roman, acest spectacol sângeros era asemănător cu un drog.
„În sacrificarea celor vii pentru a-i hrăni pe morți” - așa a formulat împăratul Caracalla în secolul al III-lea d.Hr. baza ideologică a luptelor de gladiatori, care, împreună cu persecuția animalelor, a devenit cel mai sângeros și mai crud spectacol din istoria omenirii.

Conform credințelor romane, pe care ei, la rândul lor, le-au împrumutat de la etrusci, atrocitățile trebuiau să liniștească sufletele morților. În antichitate, aceasta era cea mai înaltă onoare pe care moștenitorii recunoscători o puteau acorda unui strămoș nobil.

Cu toate acestea, la început acest obicei etrusc a prins rădăcini destul de încet în viața romanilor din timpul Republicii timpurii, poate pentru că trebuiau să muncească mult și să lupte mult, iar ca distracție au preferat competițiile atletice, cursele de cai, precum și cele simple. spectacole de teatru jucate direct în mulțime de turiști. Atunci romanii nu puteau fi numiți iubitori de a contempla convulsiile și gemetele răniților pe moarte, deoarece acest lucru era mai mult decât suficient în viața lor de zi cu zi paramilitar.

Dar există pasionați în orice afacere, iar în 264 î.Hr. În Piața vacilor din Roma, în timpul înmormântării lui Brutus Pere, organizată de fiii săi Marcus și Decimus, a avut loc un duel între trei perechi de gladiatori (din latinescul „gladius” - sabie).

Dar numai aproape 50 de ani mai târziu acest spectacol a căpătat o anumită amploare: deja 22 de perechi de gladiatori timp de 3 zile au încântat privirile locuitorilor la jocurile funerare organizate în memoria consulului de două ori Marcus Aemilius Lepidus de către cei trei fii ai săi. Și abia în 105 î.Hr. Datorită eforturilor neobosite ale tribunilor poporului de a distra gloata romană, care începuse deja să se formeze ca clasă socială, luptele de gladiatori au fost introduse în numărul spectacolelor publice oficiale. Așa că geniul a fost eliberat din sticlă...

Până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. bătăliile, care au durat câteva zile la rând, cu participarea a sute de gladiatori, nu au mai surprins pe nimeni. Au fost și oameni pentru care păstrarea și antrenamentul de gladiatori a devenit o profesie. Se numeau lanisti. Esența activității lor a fost că au găsit sclavi puternici din punct de vedere fizic la piețele de sclavi, de preferință prizonieri de război și chiar criminali, i-au cumpărat, i-au învățat toată înțelepciunea necesară pentru a cânta în arenă și apoi i-au închiriat tuturor celor care doreau să se organizeze. lupte de gladiatori.

Și totuși, cea mai mare parte a luptătorilor profesioniști din arena proveneau din școlile de gladiatori. În timpul domniei lui Octavian Augustus (aproximativ 10 î.Hr.), la Roma existau 4 școli imperiale: cea Mare, Dimineața, unde se antrenau bestiari - gladiatori care luptau cu animalele sălbatice, școala galilor și școala dacilor.

În timp ce studiau la școală, toți gladiatorii au fost hrăniți bine și tratați profesional. Un exemplu în acest sens este faptul că celebrul medic antic roman Galen pentru o lungă perioadă de timp a lucrat la Marea Şcoală Imperială.

Gladiatori dormeau în perechi în dulapuri mici cu o suprafață de 4-6 mp. Antrenamentul, care a durat de dimineața până seara, a fost foarte intens. Sub îndrumarea unui profesor, fost gladiator, nou-veniții au învățat scrima. Fiecare dintre ei a primit o sabie de lemn și un scut țesut din salcie. Loviturile se exersau pe un stâlp de lemn de aproximativ 180 cm înălțime, săpat în pământ.

La etapa inițială a antrenamentului, „cadetul” trebuia să stăpânească capacitatea de a oferi lovituri puternice și precise în pieptul și capul imaginar al inamicului și, de asemenea, să nu se deschidă atunci când se apăra. Pentru a întări mușchii, următoarea armă de antrenament cu fier după cea din lemn a fost special făcută de 2 ori mai grea decât o armă de luptă.

Când un începător a înțeles în mod adecvat elementele de bază ale artei marțiale, el, în funcție de abilitățile și pregătire fizică, au fost repartizate în grupuri specializate de un tip sau altul de gladiatori. Cel mai vechi tip, clasic, care a existat până la sfârșitul Republicii au fost samniții, numiți după popor, deși cuceriți de romani, aceștia i-au provocat mai multe înfrângeri militare, fapt pentru care au fost practic exterminați în secolul I î.Hr.

Și, cu toate acestea, tocmai cu armele lor romanii le-au furnizat primii gladiatori. Era alcătuit dintr-un scut dreptunghiular mare, o cască cu o creastă înaltă și un penaj de pene, o sabie dreaptă scurtă și cireli pe piciorul stâng. La începutul erei noastre, numele „Samnit” a fost înlocuit cu secutor (urmărător), deși armele au rămas aceleași.

Hoplomachus erau foarte asemănători cu ei, cu diferența că scuturile lor erau mari și rotunde. Concurenții lui hoplomachus și ai secutorilor erau, de regulă, retiarii - reprezentanți ai unuia dintre cele mai complexe din punct de vedere tehnic ale acestui „sport”. Retiarii au primit acest nume de la arma lor principală - o plasă (din latină - „rete”) cu greutăți mari de-a lungul marginilor.

Sarcina retiariu era să arunce o plasă pentru a încurca inamicul din cap până în picioare, apoi să-l termine cu un trident sau un pumnal. Retiariusul nu avea nici coif, nici scut – trebuia să se bazeze doar pe propria dexteritate. Cei mai rapizi și mai coordonați nou-veniți au fost luați în acest grup.

Frankii erau înarmați cu un scut mic rotund, o sabie mică curbată, șepci pe ambele picioare, un braț de fier pe brațul drept și o cască cu o vizor cu multe găuri care acopereau toată fața.

Coifurile galilor, sau murmillos (din latinescul „murma” - pește), reprezentau pești, iar armele lor corespundeau celor galice. Adesea adversarii Murmillonilor erau retiarii, care in timpul luptei au cantat un cantec inventat in vremuri stravechi: „Nu te prind, eu prind peste. De ce fugi de mine, Gaul? Esdarii stăteau oarecum depărtați - gladiatori care luptau pe care de război. Erau înarmați cu lassos, praștii, arcuri și bâte. Primii esedarii au fost britanici captivi pe care Iulius Cezar i-a adus din campania sa britanică nu prea reușită.

Cei mai puțin capabili studenți au ajuns în andabați. Erau înarmați doar cu două pumnale, fără nicio protecție suplimentară au completat acest echipament cu o cască cu două orificii care nu coincideau deloc cu ochii; Prin urmare, andabații au fost nevoiți să se lupte aproape orbește, fluturând armele la întâmplare. Însoțitorii de circ i-au „ajutat” împingându-i din spate cu tije de fier fierbinte. Publicul s-a distrat întotdeauna foarte mult uitându-se la oamenii nefericiți, iar această parte a luptelor cu gladiatori a fost considerată cea mai distractivă de către romani.

A devenit la modă în rândul aristocraților romani să aibă proprii gladiatori personali, care nu numai că câștigau banii proprietarului prin spectacol, dar serveau și ca gardieni personali, ceea ce a fost extrem de relevant în timpul tulburărilor civile ale târzii Republicii. În acest sens, Iulius Cezar i-a întrecut pe toți, care au întreținut la un moment dat până la 2 mii de gărzi de corp gladiatori, care alcătuiau o adevărată armată.

Trebuie spus că gladiatori au devenit nu numai sub constrângerea unui proprietar de sclavi sau printr-o sentință judecătorească a arenei, ci și absolut voluntar, în căutarea faimei și a bogăției.
În ciuda tuturor pericolelor acestei profesii, un tip simplu, dar puternic din partea socială romană a avut într-adevăr șansa de a se îmbogăți. Și deși șansele de a muri pe nisipul îmbibat de sânge al arenei erau mult mai mari, mulți și-au asumat riscul.

Cei mai norocoși dintre ei, pe lângă dragostea mafiei romane, și uneori chiar matronelor romane, au primit premii substanțiale în bani de la fani și organizatori de lupte, precum și interes pentru pariurile la casele de pariuri.

În plus, spectatorii romani aruncau adesea bani, bijuterii și alte bibelouri scumpe în arenă pentru câștigătorul lor favorit, care reprezenta, de asemenea, o parte semnificativă din venitul vedetei circului. Împăratul Nero, de exemplu, i-a dat cândva gladiatorului Spiculus un întreg palat. Și mulți dintre luptătorii celebri au dat lecții de scrimă tuturor, primind o taxă foarte decentă pentru asta.

Cu toate acestea, norocul a zâmbit foarte puțini din arenă - publicul dorea să vadă sânge și moarte, așa că gladiatorii au fost nevoiți să lupte serios, biciuind mulțimea într-o frenezie.

Și totuși, cei mai mulți dintre gladiatori nu erau voluntari, ci sclavi și criminali. Vândut la școală sau condamnat de instanță la arenă, ceea ce, desigur, era de preferat pedeapsa cu moartea, după un curs de pregătire care a durat 3 ani, au fost nevoiți să se bată la circ. Dacă gladiatorul a reușit să rămână în viață, atunci după încă 2 ani de ședere obligatorie la școală ca antrenor sau asistent lanist, a primit eliberarea completă și a fost readus la drepturile civile. Și dacă a decis să-și continue cariera de gladiator, atunci, la fel ca și voluntarii, a rămas în categoria infamelor - „dizonorat”.

Cu puțin timp înainte de jocuri, oameni care s-au specializat în publicitate s-au plimbat prin oraș și au pictat anunțuri despre luptele viitoare oriunde puteau ajunge cu o pensulă. Uneori, chiar și pietre funerare au fost folosite în aceste scopuri. În cimitirele antice, unele dintre ele au fost păstrate cu o cerere incizată - „Nu scrieți reclame!” Totuși, publicul roman, fără niciun anunț, știa pe de rost programul viitoarelor lupte de gladiatori.

Ceremonia lor de deschidere a fost un spectacol impresionant. Organizatorul jocurilor pe car sau pe jos, în funcție de poziție, înconjurat de o mulțime de prieteni și clienți, s-a plimbat cu mașina sau s-a plimbat prin întregul circ în aplauzele și uralele tunoase ale mulțimii, care deja simțea mirosul de sânge. . Aceasta a fost urmată de o paradă de gladiatori - participanți la jocuri în armură de luptă completă. Publicul s-a înnebunit, întâmpinându-și favoriții. La un moment dat, gladiatori s-au oprit în fața cutiei imperiale, și-au aruncat mâinile drepte și au strigat: „Cezar! Te salută cei care merg la moarte!”, iar după aceea au intrat în formație sub tribune, unde au așteptat să intre în arenă.

Nu mai puțin decât luptele cu gladiatori, romanii iubeau spectacolul luptelor lor cu animalele sălbatice, precum și luptele dintre animale.
Un alt dictator Sulla în 93 î.Hr. a pus 100 de lei în arenă, apoi Iulius Caesar - 400, Pompei - 600 și alți 400 de leoparzi și 20 de elefanți. Ulterior, numărul animalelor din arene a crescut într-un ritm de neimaginat: la jocurile date de Ulpius Traian în cinstea victoriei sale asupra dacilor au fost ucise aproximativ 11 mii de animale dintr-o mare varietate.

Prinzătorii de animale au lucrat neobosit, devastând provinciile romane din Africa și Asia, precum și teritoriile adiacente. Mii de profesioniști au fost angajați în această afacere extrem de periculoasă, dar la fel de profitabilă. Pe lângă oamenii luptători, în arene au murit sute și mii de lei, tigri, lupi, leoparzi, urși, pantere, mistreți, tauri sălbatici, zimbri, elefanți, hipopotami, rinoceri, antilope, căprioare, girafe și maimuțe. Într-o zi, prinzătorii au reușit chiar să aducă urși polari la Roma! Aparent, pur și simplu nu existau sarcini imposibile pentru ei.

Toate aceste animale din circuri au fost victime ale gradatoarelor bestiare. Antrenamentul lor a fost mult mai lung decât cel al gladiatorilor clasici. Elevii celebrei școli de dimineață, care și-a primit numele pentru că persecuția animalelor avea loc dimineața, au fost învățați nu numai cum să folosească armele, ci și dresaj și au fost, de asemenea, familiarizați cu caracteristicile și obiceiurile diferitelor animale.

Antrenorii romani antici au atins cote fără precedent în arta lor: urșii mergeau pe o frânghie, iar leii puneau un bestiar sub picioarele unui iepure vânat, dar încă viu, maimuțele călăreau pe fioroșii câini ircanieni și înhămau căprioarele la care. Aceste trucuri uimitoare au fost nenumărate. Dar când mulțimea săturată a cerut sânge, în arenă au apărut neînfricați venatori (din latinescul venator - vânător), care știau să omoare animale nu numai diverse tipuri arme, dar și cu mâinile goale. Ei considerau că este cel mai chic să arunci o mantie peste capul unui leu sau leopard, să o înfășori și apoi să omori animalul cu o singură lovitură de sabie sau suliță.

Înfruntarea animalelor unele împotriva altora a fost, de asemenea, extrem de populară. Romanii și-au amintit de mult de lupta dintre un elefant și un rinocer, în timpul căreia elefantul a apucat o mătură care era folosită pentru a mătura arena, a orbit-o cu vergele ascuțite ale rinocerului și apoi a călcat în picioare inamicul.

Luptele cu gladiatori au avut loc în moduri diferite. Au fost lupte între perechi singure și, uneori, câteva zeci, sau chiar sute de perechi s-au luptat simultan. Uneori, spectacole întregi, introduse în practica divertismentului de masă de către Iulius Cezar, erau jucate în arenă. Așa că, în câteva minute, au fost ridicate decorațiuni grandioase, înfățișând zidurile Cartaginei, iar gladiatori, îmbrăcați și înarmați ca legionarii și cartaginezii, reprezentau asaltul asupra orașului. Sau o pădure întreagă de copaci proaspăt tăiați creștea în arenă, iar gladiatori înfățișau o ambuscadă a germanilor atacând aceiași legionari.

Imaginația regizorilor spectacolelor romane antice nu cunoștea limite. Și deși era extrem de greu să-i surprinzi pe romani cu ceva, împăratul Claudius, care a domnit la mijlocul secolului I, a reușit pe deplin. Naumachia (bătălia navală în scenă) desfășurată la ordinele sale a fost de o asemenea amploare încât s-a dovedit a fi capabilă să capteze imaginația tuturor locuitorilor Orașului Etern, tineri și bătrâni. Deși naumachia erau aranjate destul de rar, deoarece erau foarte scumpe chiar și pentru împărați și necesitau o dezvoltare atentă.

A ținut prima sa naumachia în anul 46 î.Hr. Iulius Cezar. Apoi, pe Campus Martius din Roma, un imens lac artificial a fost săpat pentru o bătălie navală. La această reprezentație au participat 16 galere cu 4 mii de vâslași și 2 mii de soldați gladiatori. Se părea că nu se mai poate organiza un spectacol de amploare, ci în anul 2 î.Hr. Primul împărat roman Octavian Augustus, după un an de pregătire, le-a oferit romanilor o naumahie cu participarea a 24 de corăbii și 3 mii de soldați, fără a număra vâslașii care au desfășurat lupta dintre greci și perși la Salamina.

Doar împăratul Claudius a reușit să doboare acest record. Lacul Fucinskoe, situat la 80 de kilometri de Roma, a fost ales pentru a realiza naumachia pe care o plănuise. Niciun alt corp de apă din apropiere nu putea găzdui pur și simplu 50 de trireme și bireme de luptă reale, ale căror echipaje includeau 20 de mii de criminali condamnați la arenă. Pentru aceasta, Claudius a golit toate închisorile orașului, punând pe corăbii pe toți cei care puteau purta armele.

Și pentru a descuraja atâția criminali adunați într-un singur loc să organizeze o rebeliune, lacul a fost înconjurat de trupe. Bătălia navală a avut loc în acea parte a lacului unde dealurile formau un amfiteatru natural. Nu au lipsit spectatorii: aproximativ 500 de mii de oameni - aproape întreaga populație adultă a Romei - erau amplasați pe pârtii.

Navele, împărțite în două flote, înfățișau confruntarea dintre rodieni și sicilieni. Bătălia, care a început în jurul orei 10 dimineața, s-a încheiat abia la ora patru după-amiaza, când ultima navă „siciliană” s-a predat. Istoricul roman Tacitus a scris: „Spiritul de luptă al criminalilor luptători nu a fost inferior spiritului de luptă al războinicilor adevărați”. Apele lacului erau roșii de sânge, ca să nu mai vorbim de răniți, doar peste 3 mii de oameni au fost uciși.

După bătălie, Claudius i-a iertat pe toți supraviețuitorii, cu excepția mai multor echipaje care, în opinia sa, au evitat bătălia. Publicul a fost absolut încântat de ceea ce a văzut. Niciunul dintre împărații următori nu a reușit să-l „depășească” pe Claudius. Nu întâmplător moartea sa a fost plânsă literalmente de întreg orașul, pentru că el, ca nimeni altcineva, poate cu excepția lui Nero, a știut să distreze publicul. Și chiar dacă în timpul domniei sale Claudius s-a arătat departe de a fi un om de stat strălucit, acest lucru nu l-a împiedicat să fie, poate, cel mai venerat împărat dintre oameni.

Erau luptele de gladiatori desfășurate în arenele de circ care reprezentau un spectacol zilnic și preferat al romanilor, care cunoșteau bine nuanțele luptei corp la corp.
Publicul a urmărit îndeaproape desfășurarea luptei, constatând cele mai mici schimbări în acțiunile gladiatorilor luptători.

Dacă unul dintre ei era rănit grav în timpul unei lupte, putea să-și arunce arma și să ridice mâna - cu acest gest a cerut milă publicului. Dacă publicului îi plăcea felul în care lupta, oamenii îi dădeau cu degetul mare în sus sau pur și simplu își fluturau batistele, strigând „Dă-i drumul!” Dacă nu îți plăcea, publicul își arunca degetele în jos, strigând „Termină!” Verdictul mulțimii nu a fost contestat nici măcar de împărat.

S-a întâmplat ca lupta să se prelungească, iar ambii gladiatori răniți nu s-au putut învinge unul pe altul mult timp. Atunci spectatorii ar putea opri ei înșiși lupta și să ceară redactorului - organizatorul jocurilor - să elibereze ambii luptători din arenă. Și editorul a ascultat de „vocea oamenilor”. Același lucru s-a întâmplat dacă gladiatorul a mulțumit atât de mult publicul cu priceperea și curajul său, încât a cerut prezentarea imediată a unei săbii de antrenament din lemn ca simbol al eliberării complete nu numai de luptele din arenă, ci și de sclavie. Desigur, aceasta a vizat doar prizonierii de război și sclavi, dar nu și voluntarii.

Numele gladiatorului Flamma a supraviețuit până în zilele noastre, în a cărui carieră spectatorii admiratori au cerut de patru ori să i se dea o sabie de lemn, iar el a refuzat toate de patru ori! Este posibil ca Flamma să fi arătat o astfel de încăpățânare fără precedent în căutarea faimei și a banilor. Într-un fel sau altul, a reușit a părăsit arena de bună voie, mai mult sau mai puțin nevătămat, și la o vârstă destul de matură și fiind proprietarul unei averi decente.

Luptele de gladiatori nu erau străine celor mai educați oameni din acea vreme. Cicero, de exemplu, a evaluat aceste jocuri astfel: „Este util pentru oameni să vadă că sclavii pot lupta cu curaj. Dacă chiar și un simplu sclav poate da dovadă de curaj, atunci cum ar trebui să fie romanii? În plus, jocurile îi obișnuiesc pe oamenii războinici cu forma uciderii și îi pregătesc pentru război.” Pliniu, Tacitus și mulți alți scriitori și gânditori romani de seamă au fost fani înfocați ai spectacolelor de circ.

Singura excepție a fost, poate, filozoful Seneca, care a pledat cu fermitate pentru interzicerea lor, ceea ce a dus, nu în ultimul rând, la sinuciderea sa forțată la ordinul elevului său încoronat Nero.

Aproape toți împărații romani au căutat să se depășească unii pe alții în măreția jocurilor lor pentru a câștiga dragostea mulțimii. Împăratul Titus, la deschiderea Colosseumului, care a găzduit până la 80 de mii de spectatori și a devenit imediat principala arena a Romei Antice, a ordonat moartea în diferite moduri a 17 mii de evrei care au lucrat timp de zece ani la construirea lui. Și împăratul Commodus, curs finalizat antrenându-se într-o școală de gladiatori, el însuși a luptat în arenă.

Toate luptele lui, firesc, s-au încheiat cu victorii. Cu toate acestea, romanilor, cărora nu le plăcea „hackwork” într-o chestiune atât de importantă, l-au forțat rapid să-și încheie cariera de gladiator. Deși Commodus a reușit totuși să intre în cronica jocurilor - el a ucis odată cinci hipopotami foarte scumpi cu lovituri bine țintite dintr-un arc.

Împăratul Domițian, fiind un virtuoz în tirul cu arcul, îi plăcea să distreze spectatorii lovind cu săgeți în capul unui leu sau al ursului, astfel încât săgețile păreau să devină coarne pentru ei. Și a ucis animale cu coarne natural - căprioare, tauri, zimbri și așa mai departe - cu o lovitură în ochi. Trebuie spus că poporul roman îl iubea foarte mult pe acest domnitor.

Erau și oameni veseli printre împărații romani. De exemplu, există o poveste foarte amuzantă legată de numele Gallienus. Un bijutier, care a vândut pietre prețioase false și a fost condamnat la arena pentru asta, a fost alungat de bestiari în mijlocul circului și așezat în fața unei cuști închise pentru lei. Nefericitul a așteptat cu răsuflarea tăiată o moarte inevitabil și, în plus, teribilă, apoi ușa cuștii s-a deschis și a ieșit... un pui. Bijutierul, incapabil să reziste stresului, a leșinat. Când publicul a râs suficient, Gallienus a ordonat anunțul: „Omul acesta a înșelat, de aceea a fost înșelat”. Apoi bijutierul a fost adus în fire și eliberat pe toate cele patru părți.

Până la începutul secolului al IV-lea, luptele dintre gladiatori și persecuția animalelor au început să scadă treptat. Acesta a fost momentul în care odată Marele Imperiu Roman a început să lânceze literalmente sub loviturile numeroaselor triburi „barbare”. Situația a fost agravată de criza economică în curs de desfășurare - romanii înșiși practic nu au funcționat, iar mărfurile importate deveneau din ce în ce mai scumpe. Prin urmare, împărații romani din acea perioadă aveau destule griji în afară de aranjarea unor jocuri scumpe. Și, cu toate acestea, au continuat, deși fără aceeași anvergură. Luptele dintre gladiatori au fost în cele din urmă interzise cu 72 de ani înainte de căderea Imperiului Roman.

Pune capăt orgiilor sângeroase din arenă biserica crestina, care a devenit o forță serioasă atât spirituală, cât și politică în Imperiul Roman târziu. După ce a suferit o persecuție teribilă în primii 300 de ani și a pierdut zeci de mii de primii adepți ai lui Hristos, toți torturați în aceeași arenă, biserica a obținut în 365 o interdicție universală a momelii animalelor la circ.

În 404, călugărul Telemachus, intervenind într-o luptă de gladiatori, a reușit să o oprească cu prețul propriei vieți. Acest eveniment a fost ultima picătură care a revărsat răbdarea împăratului creștin Honorius, care a impus oficial interdicția de a lupta.

CINCI CEI CELE MAI FAMOSI GLADIATORI

SPARTACUS
Probabil un grec din Sparta („trac” de profesie). Fost militar auxiliar condamnat pentru dezertare. În anul 73 î.Hr. a organizat o revoltă a sclavilor.

COMMODUS
Împărat roman care a câștigat 735 de lupte ca gladiator. Spre deosebire de filmul Gladiator, Commodus nu a fost ucis în arenă, ci sugrumat de conspiratori.

BATIATA
Lentulus Batiata este fondatorul Școlii Marii Gladiatori din Capua, unde, de altfel, a studiat însuși Spartacus. Ulterior, filiale ale scolii lui Batiata au aparut si in alte orase ale Italiei.

SPICUL
Gladiatorul favorit al împăratului Nero, care l-a însoțit pe împărat în călătoriile la bordeluri. A primit un palat de la el în dar și teren lângă Roma.

TUMELIK
Fiul celebrului conducător german Arminius, care a distrus trei legiuni romane ale guvernatorului Varus în Pădurea Teutoburg. Tumelik a fost capturat de romani în copilărie și transportat la Roma. Mai târziu a fost trimis la școala de gladiatori, iar Tumelik a murit în arenă.

Gladiatori (latina gladiatores, de la gladius, „sabie”) - printre vechii romani numele luptătorilor care s-au luptat între ei în competiții în arena amfiteatrului. Dintre toate jocurile care satisfaceau pasiunea pentru spectacol a poporului roman, lupta de gladiatori (munera gladiatoria) s-a bucurat de cea mai mare favoare a tuturor claselor. Competițiile de gladiatori provin din jocurile funerare dintre etrusci, care înlocuiau sacrificiile umane care se făceau cândva în memoria morților. Ca urmare, luptele de gladiatori au fost inițial ținute între vechii romani doar la sărbători funerare (ad rogum); prima mențiune a acestora datează din anul 264 î.Hr. Cu timpul, însă, aceste jocuri și-au pierdut sensul ca sacrificii pentru morți și s-au transformat în simplă distracție pentru poporul roman crud și mândru, care se bucura de vederea gladiatorilor luptă până la moarte. În același timp, au început să fie priviți ca un mijloc excelent de a menține un spirit războinic în rândul oamenilor.

Acest obicei a căpătat acest caracter în ultimele timpuri ale republicii. În această epocă, edilii, precum și alții oficiali, mai ales la preluarea mandatului, au început să organizeze jocuri de gladiatori cu ocazia unei varietăţi de evenimente, ba chiar în acest scop au fost construite amfiteatre speciale cu arenă deschisă. Numărul de perechi de gladiatori de luptă a crescut treptat. Iulius Caesar, în funcție edil(65 î.Hr.) a expus 320 de perechi de gladiatori.

Gladiatori. Sportul de sânge al Colosseumului. Video

Vechii împărați romani fie limitau jocurile de gladiatori, fie le încurajau până la nebunie. Augustus a permis pretorilor să țină lupte de gladiatori nu mai mult de două ori pe an și, în plus, cu condiția ca la fiecare dintre ele să participe nu mai mult de 60 de cupluri. La jocurile organizate de el, conform propriei sale mărturii, în total, nu mai puțin de 10 mii de oameni s-au luptat. Interdicția lui Augustus a fost uitată curând. Se spune despre Traian că timp de 123 de zile a dat diverse jocuri în care 10 mii de gladiatori au luptat, iar împăratul Commodus nu era mândru de nimic altceva decât de gloria unui gladiator iscusit care a jucat de sute de ori în arenă. Curând, însă, jocurile de gladiatori au găsit acces în alte orașe mari ale Imperiului Roman. Da, conform poveștii Josephus, Irod Agripa I, la deschiderea amfiteatrului din Cezareea, a trimis 700 de gladiatori într-o singură zi. Chiar și în Atena și Corint aceste jocuri au primit o primire simpatică și în timp ulterior Nu exista aproape un singur oraș semnificativ în Italia sau în provincii care să nu aibă propriul amfiteatru pentru jocurile de gladiatori.

Lupta de gladiatori între Retiarius și Myrmillon. Reconstrucție modernă

Gladiatori au fost recrutați mai ales dintre prizonierii de război, care au fost aduși în masă în numeroase războaie din Roma Antică. Mulți sclavi au fost desemnați să concureze în arenă ca pedeapsă. Erau și mulți printre gladiatori și cetățeni liberi, oameni disperați și sărăciți care nu aveau alte mijloace de a se întreține. Gladiatori care au reușit să iasă învingători din competiție nu numai că au căpătat o mare faimă și au fost imortalizați în opere de poezie și artă, dar au primit și o taxă semnificativă (auctoramentum) pentru fiecare reprezentație, astfel încât să poată spera să-și petreacă restul vieții. ca oameni bogati. Acești gladiatori liberi erau numiți auctorați și trebuiau să depună un jurământ că se vor lăsa „biciuiți cu toiag, arși cu foc și uciși cu fier”.

Lupta de gladiatori între retiariu și secutor

În timpul Imperiului Roman s-au înființat școli imperiale pentru gladiatori (ludi gladiatorii), dintre care una a fost găsită la Pompei. Aici gladiatorii erau ținuți sub cea mai strictă disciplină și aspru pedepsiți pentru cele mai mici infracțiuni, dar bunăstarea lor fizică era tratată cu mare grijă. Gladiatori și-au practicat arta sub îndrumarea unui profesor de scrimă (lanista). Începătorii foloseau o rapieră specială (rudis), care a fost oferită și unui gladiator onorat (rudiarius) după o luptă reușită, în semn de eliberare completă din serviciul de gladiatori.

După armele lor, gladiatorii Romei Antice au fost împărțiți în mai multe genuri. Așa-numitul samniți(samniții), care purtau un scut alungit, o mânecă puternică la brațul drept, un apărător de picioare pe piciorul stâng, o centură puternică, o cască cu vizor și creastă și o sabie scurtă. Retiarii(retiarii - „luptători cu plasă”), a căror armă principală era plasa (rete), ieșea aproape fără haine; Erau protejați doar de o curea largă și de o mânecă de piele sau metal pe brațul stâng. În plus, erau înarmați cu un trident (fuscina) și un pumnal. Arta lor era să arunce o plasă peste capul inamicului și apoi să-l înjunghie cu un trident. Adversarii lor erau de obicei gladiatori - securori(secutores - „urmăritori”), înarmați cu cască, scut și sabie. Pe lângă secutori, ei intrau adesea în luptă și cu rețiarii. milioane de milioane(myrmillones), înarmați în maniera galică cu coif, scut și sabie. Un fel special de gladiatori au fost tracii (traci), înarmați în stil trac cu un scut mic, de obicei rotund (parma) și o sabie scurtă curbă (sica). De asemenea, des menționat essedarii(essedarii), care luptau pe un car de război (esseda), tras de o pereche de cai, în timp ce gladiatori andabats(andabatae) luptau călare, purtând coifuri, cu viziera fără găuri pentru ochi și, înarmați cu un scut rotund și o suliță (spiculum), s-au repezit unul asupra celuilalt, nevăzând nimic.

Armamentul unui gladiator trac. Reconstrucție modernă

Cel care organiza jocuri de gladiatori se numea editor muneris sau munerarius. El a stabilit în avans ziua jocurilor și a publicat programul lor (libellus). Aceste libelli, în care era dat numărul de gladiatori și cei mai importanți dintre ei erau enumerați după nume, au fost sârguincioși împărțiți; adesea ei mizează și pe victoria așteptată a unuia sau altuia luptător. La începutul spectacolului, gladiatorii au mers într-o procesiune solemnă prin arenă, salutându-l pe împăratul roman cu pomenitul Suetonius cu sintagma: „Ave, Imperator (Cezar), morituri te salutant” („Slavă ție, Împărate, cei care merg la moarte te salută!” Suetonius, „Vita Claudii”, 21).

Poziționați apoi în perechi, gladiatorii au început o luptă exemplară (prolusio) cu arme contondente, adesea cu acompaniament de muzică. Dar apoi trompeta a dat semnalul unei lupte serioase, iar gladiatori s-au repezit unul la altul cu arme ascuțite. Țevile și flautele au înecat gemetele răniților și muribunzilor. Cei care s-au retras au fost împinși în luptă cu bice și fieruri încinse. Dacă un gladiator a primit o rană, ei strigau: „Habet”. Dar, de obicei, nu se acorda atenție rănilor, iar bătălia a continuat până când unul dintre luptători și-a pierdut puterea. Apoi a coborât arma și, ridicând degetul arătător, a implorat poporul să-i dea compasiune și milă. Îndeplinirea unei cereri (missio), care în vremurile ulterioare era de obicei acordată împăratului, era anunțată prin fluturarea batistelor și, de asemenea, probabil, prin ridicarea unui deget, în timp ce întoarcerea degetului mare necesita o lovitură mortală. . Poporul roman antic a arătat simpatie pentru luptătorii curajoși, dar lașitatea a stârnit furie în ei. Gladiatori căzuți au fost târâți cu cârlige speciale prin Porta Libitinensis („poarta morții”) în așa-numita spolarium(spolarium) și aici i-au terminat pe cei care mai aveau semne de viață.

„Degetul mare în jos”. Pictură de J. L. Gerome pe tema luptelor de gladiatori

În Italia, locul de naștere al școlilor de gladiatori menționate mai sus a fost Campania, iar masa uriașă de sclavi care s-a adunat pentru a studia în aceste școli a creat în mod repetat un pericol grav pentru Roma Antică prin revoltele lor (vezi Revolta lui Spartacus) . În războaiele intestine ale lui Otho cu Vitellius, gladiatori au servit în trupe și au furnizat mari servicii în lupta corp la corp. Deși creștinismul s-a răzvrătit împotriva jocurilor de gladiatori, pentru o lungă perioadă de timp a fost incapabil să elimine dependența de aceste spectacole în Roma Antică. S-au oprit în cele din urmă, se pare, abia în timpul domniei lui Honoria (404).

Reprezentările artistice ale luptelor cu gladiatori nu sunt neobișnuite. De mare importanță este basorelieful mare găsit la Pompei, reprezentând diverse scene din vechile bătălii de gladiatori romane. Imagini cu scene de luptă similare au fost păstrate pe o podea de mozaic găsită în Nennig (în districtul Trier, Germania).

Sclavi cu voință slabă care au fost alungați în arenă sau aventurieri însetați de bogăție și sânge? Cine erau gladiatori ai Romei Antice? Disputele pe această temă continuă printre istorici până astăzi. Cercetările efectuate în timpul ultimele decenii, a aruncat în mod semnificativ lumină asupra istoriei acestui sport sângeros.

În timpul existenței sale, luptele de gladiatori au fost distractive, pedepse și chiar parte dintr-un joc politic. Gladiatori au stârnit încântare și groază, erau iubiți și de temut. Multe stereotipuri despre gladiatori și luptele în arena provin din faptul că erau sclavi. Dar, totuși, după cum arată rezultatele săpăturilor arheologice, precum și studiul documentelor antice, lucrurile au fost oarecum diferite.

Data exactă a apariției jocurilor de gladiatori ca formă de divertisment în Roma Antică nu este cunoscută. În același timp, cronicile romane indică cu exactitate data formării jocurilor de gladiatori ca eveniment public. Acest lucru s-a întâmplat în 106 î.Hr. Acest lucru este cunoscut și din acte juridice. Astfel, multe decrete ale Senatului Roman prevedeau că din acel moment toate orașele cu arene trebuiau să se ocupe de îmbunătățirea și întreținerea acestora. Tot din aproximativ 106 î.Hr. Există dovezi că statul și-a asumat toate costurile în legătură cu luptele de gladiatori. De aici rezultă că obiceiul jocurilor de gladiatori a existat cu mult înainte de aceasta.

Cuvântul latin „gladiator” în sine provine de la cuvântul „gladius” (sabie) și este tradus ca spadasin. Studiul tradițiilor romane antice i-a determinat pe istorici să creadă că jocurile cu gladiatori erau inițial ceva asemănător pedepsei sau execuției. hotărâre judecătorească. Cel mai probabil, primele jocuri de gladiatori s-au desfășurat printre prizonierii campaniilor militare și criminali care au fost sortiți morții. Doi oameni au fost înarmați cu săbii și forțați să lupte. Celor care au supraviețuit bătăliei li s-a permis să trăiască. Aparent, acest obicei își are originea printre soldații romani, deoarece armata romană, la fel ca majoritatea armatelor antice, avea o „tradiție” de a extermina întreaga populație masculină a unei așezări capturate. În același mod ingenu, soldații nu numai că au decis pe cine să omoare, ci s-au și distrat. Cu timpul, tradiția a putut dobândi un caracter de masă și a deveni foarte populară printre toți romanii. Desigur, astfel de jocuri necesitau o resursă vie, iar aici Roma a fost utilă cu „instrumentele lor vorbitoare”. Cu toate acestea, una este să forțezi doi oameni sortiți morții să se lupte între ei și cu totul altul să organizeze un mod sângeros de neuitat de a distra mulțimea.

Existau multe tipuri de gladiatori. De regulă, acestea au fost diferențiate în funcție de principiul armelor și muniției, precum și de tipul de inamic cu care trebuie să lupte. Mai mult, izvoarele scrise romane spun că numai în Colosseum s-au organizat bătălii și bătălii legendare, la care au luat parte zeci și uneori sute de gladiatori. În Colosseum au avut loc chiar bătălii navale, în arenă au fost amplasate mai multe nave decorative, iar arena în sine a fost inundată de apă. Toate acestea arată că jocurile de gladiatori din 106 î.Hr. se distinge nu numai prin investiții de capital colosale, ci și prin buna organizare. Evident, gladiatorii trebuiau să fie mai mult decât o grămadă de sclavi abătuți.

Merită să înțelegeți că, comparând lupta sclavilor înarmați din arenă, alungați acolo dintr-o carieră, și lupta gladiatorilor profesioniști, puteți găsi tot atâtea diferențe ca între o luptă de bețivi la un magazin alimentar local și o luptă de boxeri profesioniști în ring. Aceasta înseamnă că gladiatori trebuiau să fie mai mult decât doar sclavi, iar sursele scrise mărturisesc acest lucru.

Desigur, marea majoritate a gladiatorilor erau sclavi, dar numai cei mai puternici, mai rezistenți și mai pregătiți erau potriviți pentru o performanță eficientă. În plus, doar datele fizice nu sunt suficiente pentru un astfel de eveniment, capacitatea de a lupta, de a gestiona anumite tipuri armele. Nu degeaba tipul de armă a fost unul dintre factorii determinanți în tipul și numele unui gladiator. În plus, a forța o persoană să lupte, chiar și pe una forțată, nu este atât de ușor. Da, frica de moarte este un stimulent minunat, dar moartea îi aștepta și pe gladiatori în arenă, ceea ce înseamnă că trebuie să existe și alte stimulente.

Gladiatori de succes, deși încă sclavi, au primit multe privilegii, al căror număr a crescut în funcție de numărul de bătălii reușite. Așadar, după primele două lupte, gladiatorul avea dreptul la o cameră personală cu pat, masă și statuetă pentru rugăciuni. După trei lupte, fiecare victorie sau cel puțin supraviețuirea gladiatorului a fost plătită. Aproximativ o bătălie reușită l-a costat pe gladiator salariul anual al unui legionar roman, care la acea vreme era o sumă foarte, foarte decentă. Și din moment ce gladiatorii primeau bani pentru munca lor, ar fi trebuit să-i poată cheltui undeva. Deoarece muniția și armele erau furnizate în întregime de către stat sau stăpân, înseamnă că locul în care au fost cheltuiți banii a trecut dincolo de arenă.

Există o mulțime de dovezi scrise că gladiatori au fost eliberați în oraș folosind documente speciale. În afară de aceasta, gladiatori profesioniști nu aveau nevoie de nimic. Luptătorii au fost bine hrăniți, le-a fost îngrijită îmbrăcămintea și curățenia, iar li s-au asigurat femei și bărbați. După fiecare luptă, gladiatorii răniți supraviețuitori au fost tratați de medicii romani, care erau renumiti pentru capacitatea lor excelentă de a face față înțepăturii, rănilor și rănilor incizate. Opiul a fost folosit ca anestezic. De-a lungul timpului, cei mai de succes gladiatori și-au putut câștiga chiar libertatea este de remarcat că și după aceasta mulți au rămas gladiatori și au continuat să-și câștige existența în acest fel.

Odată cu apariția sporturilor de sânge în Roma Antică, au apărut și școlile de gladiatori. Au început să-i antreneze pe sclavii selectați, făcându-i adevărate „mașini ale morții”. Antrenamentul gladiatorilor s-a desfășurat după modelul armatei, cu adăugarea de antrenament în utilizarea unor tipuri exotice de arme, de exemplu, lupta cu o plasă. După decretul împăratului Nero din anul 63 d.Hr., femeilor au început să li se permită să participe la jocuri. Înainte de aceasta, conform surselor scrise, a devenit cunoscut faptul că locuitorii imperiului, pe lângă sclavi, începeau să fie acceptați în școlile de gladiatori. Dacă credeți cronica romană, atunci rata mortalității în aceste școli a fost relativ scăzută, având în vedere tipul de ocupație - 1 din 10 gladiatori în timpul antrenamentului. Astfel, putem concluziona că luptele de gladiatori la un moment dat au devenit ceva asemănător unui sport. Un alt fapt interesant este că bătălia a fost judecată nu numai de împărat și de mulțime, ci și de un judecător special numit, care putea influența adesea decizia împăratului, ajutând cei mai eficienți, dar învinși gladiatori să supraviețuiască.

Din toate cele de mai sus, putem ajunge la concluzia că gladiatorii erau mai probabil sportivi profesioniști ai timpului lor, mai degrabă decât doar o mulțime de oameni cu voință slabă conduși la măcel. Romanii i-au tratat pe gladiatori cu adorație. Erau cunoscuți printre oamenii de rând. În acele vremuri întunecate, popularitatea lor era comparabilă cu starurile pop moderne. În acest sens, gladiatori au devenit adesea un instrument politic, al cărui scop era să câștige dragostea poporului în raport cu viitorul împărat, deoarece Roma a fost întotdeauna condusă de cel pe care mulțimea îl iubea. Jocurile cu gladiatori au fost interzise abia în 404 d.Hr., din cauza răspândirii creștinismului în imperiu. Astăzi, epoca gladiatorilor a devenit o temă foarte populară pentru filme, iar entuziaștii fac lucruri din dopuri de vin și Lego.

1) Tetraite

Tetrait a devenit cunoscut după săpăturile din 1817 la Pompei.
La acele săpături, arheologii au avut norocul să găsească blocuri de piatră cu imagini ale victoriilor lui Tetrait. Ulterior, imagini similare au apărut în teritoriile Franței și Angliei moderne, ceea ce indică mare glorie acest gladiator. O atenție deosebită a fost acordată victoriei sale glorioase asupra Iazului.

2 și 3) Priscus și Ver

Din nefericire, nu există prea multe informații despre acești gladiatori mai precis, doar o bătălie care a avut loc între ei este cunoscută cu siguranță. Această luptă a fost prima din Amfiteatrul Flavian, iar o asemenea onoare nu putea fi acordată decât luptătorilor cu adevărat remarcabili. Conform înregistrărilor istorice, această bătălie a durat două ore și, fără a stabili învingătorul, Priscus și Verus, sub zgomotul de aprobare al mulțimii și cu cuvinte de despărțire de la organizatorii jocurilor, și-au învelit armele și au părăsit amfiteatru ca oameni liberi.

4) Spiculus
Un alt gladiator care a reușit să obțină libertatea cu victoriile sale. Mai mult, după eliberarea sa, Spiculus a fost înzestrat cu o casă care nu se deosebește de casele nobililor, sclavilor și bogăției. Spiculus a fost unul dintre favoriții lui Nero există chiar și o versiune conform căreia, cu puțin timp înainte de sinucidere, Nero a ordonat ca Spiculus să fie găsit pentru a muri în mâinile marelui gladiator, dar timpul îl apăsa pe Nero și a trebuit să-și grăbească propriile sale; moartea pe cont propriu.

5) Mark Attil
Se știe că Mark era cetățean roman și a devenit gladiator pe cont propriu din cauza unei mari nevoi financiare. Poveștile despre isprăvile sale din arenă au devenit cunoscute contemporanilor noștri abia după săpăturile din 2007.

6) Karpofur

Gladiatori prezentați mai sus și-au câștigat faima în luptele cu oamenii, dar Karpofour era un faimos sunătoare (nu găsesc un analog pentru cuvântul Bestiarius în rusă). Poveștile despre Karpofur spun că a ieșit învingător din luptele cu un leu, un leopard, un urs și chiar un rinocer!

Un bărbat care și-a câștigat faima în dimensiune dubla. Prima parte de glorie i-a revenit ca un gladiator invincibil în arenă, dar a primit-o pe a doua după celebra rebeliune. Despărțindu-se cu o mică armată de grupul principal de rebeli, Crixus a reușit să facă mult zgomot, dar a fost totuși învins de legiunile romane.

8) Flamma

Flamma era un sclav originar din Siria. A devenit celebru pentru faptul că, după ce a câștigat treizeci de victorii, a renunțat la statutul său om liberși a continuat să cânte în arenă.

9) Commodus

Acest personaj iese și el oarecum din lista noastră, dar totuși nu putem să nu-l clasificăm drept gladiator. Commodus a fost un împărat roman și a intrat în arenă numai din sete de glorie și sânge. Era măgulit să se numere printre războinicii pricepuți, deși majoritatea rivalilor săi erau înarmați cu săbii de lemn, iar animalele sălbatice erau fie legate, fie rănite.

10) Ei bine, ultimul de pe lista noastră este cel mai faimos dintre toți gladiatori care au existat vreodată - Spartacus!

Competițiile atletice violente făceau parte din riturile funerare etrusce ca sacrificii umane.

Romanii au acceptat ritul funerar etrusc și l-au schimbat în timp, au încetat să ucidă participanții la o luptă mortală, dar i-au forțat să lupte cu săbiile în mână lângă mormântul defunctului, dar cei slabi au murit; puternic luptător a rămas în viață, provocând încântarea celor prezenți. Romanii au văzut pentru prima dată acest spectacol crud în 264 î.Hr. e. într-o piață de tauri , unde trei perechi de gladiatori au luptat la înmormântarea lui Brutus Pere, organizată de fiii săi. Spectacolul li s-a părut atât de neobișnuit și de remarcabil pentru romani, încât acest eveniment a fost inclus în analele Romei.

Legătura dintre jocurile de gladiatori și înmormântări nu a fost niciodată uitată, se numeau „jocuri funerare”, iar numele oficial era mumus („datoria”), datoria celor vii față de defunct.

În anul 105 î.Hr. e. jocurile de gladiatori au fost introduse în spectacolele publice din Roma . De acum încolo, statul le-a încredințat magistraților săi responsabilitatea organizării jocurilor de gladiatori, iar acestea au devenit un spectacol preferat, atât la Roma, cât și în provinciile Imperiului Roman. Cezar în anul 65 î.Hr uh . a organizat jocuri de gladiatori la care au participat 320 de perechi de gladiatori. Dușmanii săi erau înspăimântați: nu numai că acești oameni înarmați erau înspăimântători, dar lucrul înspăimântător era că jocurile de lux deveniseră o modalitate sigură de a câștiga favoarea poporului și de a asigura voturi în alegeri. În anul 63 î.Hr. uh . prin sugestie Legea lui Cicero a fost adoptată , care interzicea unui candidat la magistrat să „dea gladiatori” timp de doi ani înainte de alegeri. Nimeni, însă, nu putea interzice unei persoane private să le „dea” sub pretextul unei înmormântări pentru ruda sa, mai ales dacă aceasta din urmă a lăsat moștenire moștenitorului său pentru a organiza jocuri.

În funcție de armă și specific Participarea lor la lupte a distins următoarele tipuri de gladiatori:

Andabat (din cuvântul grecesc „άναβαται” - „înălțat, situat pe o eminență”) luptătorii andabata erau îmbrăcați în zale, ca cavaleria răsăriteană (catafracții), și coifuri cu viziere fără fante pentru ochi. Andabații s-au luptat între ei în același mod ca și cavalerii în turneele medievale.

Bestiarul erau înarmați dart sau pumnal, acești luptători nu erau inițial gladiatori, ci criminali (noxii), condamnați să lupte cu animale răpitoare, cu o mare probabilitate de moarte pentru condamnați. Bestiarii au devenit mai târziu gladiatori foarte antrenați, specializați în lupta cu o varietate de prădători exotici folosind sulițe. Bătăliile au fost organizate în așa fel încât animalele să aibă puține șanse să învingă bestiarul.

Bustuar. Acești gladiatori au luptat în onoarea defuncților în jocuri rituale în timpul ritului funerar.

Velit - gladiatori de picioare înarmați cu o suliță cu un șnur atașat pentru aruncare. Numit după unitățile armatei romane republicane timpurii.

Dimacher (din grecescul „διμάχαιρος” - „ purtător de două pumnale" ). Au luptat fără cască sau scut cu două pumnale în fiecare mână. Erau îmbrăcați într-o tunică scurtă și moale, brațele și picioarele lor erau bandajate cu bandaje strânse și, uneori, purtau șepci.

Galia. Luptătorii erau echipați cu o suliță, o cască și un mic scut galic.

Hoplomachus (din grecescul „οπλομάχος” - „luptător înarmat”). Luptătorii erau îmbrăcați în îmbrăcăminte matlasată, asemănătoare pantalonilor, posibil din bumbac gros sau țesătură de in, o cârpă, o centură și jambiere. Armura era purtată pe antebrațele (manika) mâinii drepte, iar o cască cu bor și un grifon stilizat pe creastă, decorată cu o perie de pene în vârf și pene simple pe fiecare parte. Pentru arme, purtau un scut rotund foarte mic, realizat dintr-o singură foaie de bronz groasă, s-au păstrat exemple de scuturi la Pompei. Luptătorii au fost încadrați în lupte împotriva Myrmillonilor sau Tracilor.

Lakvearium - "luptător lasso" Laquearii poate fi un tip de retiarii care încercau să-și prindă adversarii cu un lasso (laqueus) în loc de plasă.

Mirmillon - „mormylos” - „pește de mare”, luptători Purtau o cască cu un pește stilizat pe creastă, armură pentru antebraț (maniku), o cârpă și o centură, un greve pe piciorul drept, înfășurări groase care acoperă vârful piciorului și armură foarte scurtă. Mirmillonii erau înarmați cu o sabie gladius (40-50 cm lungime) și un scut mare dreptunghiular, ca legionarii. Aceștia au fost așezați în lupte împotriva tracilor, Retiarii și uneori și împotriva lui Hoplomachus.

Pegniaria Au folosit un bici, o bâtă și un scut, care era atașat de mâna stângă cu curele.

Provocatorul este „reclamantul”. Luptătorii au fost înfățișați purtând o pânză, o centură, un ciurș lung pe piciorul stâng, o manică pe mâna dreaptă și o cască cu vizor, fără boru sau creastă, dar cu pene pe fiecare parte. Au fost singurii gladiatori protejați de o cuirasă (cardiofilaxă), care a fost la început dreptunghiulară, apoi adesea rotunjită. Armele provocatorilor erau un gladius și un scut mare dreptunghiular. Au fost expuși în lupte cu samniții sau alți provocatori.

Retiarius - „luptător cu plasă”. Sunt a apărut în zorii Imperiului Roman. Luptătorii erau înarmați cu un trident, un pumnal și o plasă. În afară de o pânză susținută de o centură largă (balteus) și de o armură mare pe articulația umărului stâng, retiariusul nu avea îmbrăcăminte, inclusiv coif. Uneori se folosea un scut metalic (galerus) pentru a proteja gâtul și partea inferioară a feței. Existau retiarii care jucau roluri feminine în arenă („retiarius tunicatus”), care se deosebeau de retiarii obișnuiți prin faptul că erau îmbrăcați în tunică. Retiarii se luptau de obicei cu Secutorii, dar uneori si cu Myrmillonii.

Rudiar - gladiator care și-a câștigat eliberarea și a primit o sabie de lemn - rudis, dar a decis să rămână un gladiator. Nu toți rudiarii continuau să lupte în arenă exista o ierarhie specială între ei: puteau fi antrenori, asistenți, judecători, luptători etc. Luptătorii rudiarii erau foarte populari în rândul publicului, deoarece aveau o vastă experiență și se putea aștepta de la; ei un joc de gladiatori cu adevărat captivant.

samniți - un tip străvechi de luptător puternic înarmat, care a dispărut în perioada imperială timpurie, numele său indică originea luptei de gladiatori. Samniții istorici au fost influenți unirea triburilor italiene , care locuiește în regiunea Campania de la sud de Roma, împotriva căruia Romanii au purtat războaie între 326 și 291 î.Hr. e. Echipamentul samniților includea un scut dreptunghiular mare (scutum), o cască cu pene, o sabie scurtă și, eventual, un cireș pe piciorul stâng.

Secutor - acest tip de luptator a fost special destinat luptelor cu retiarii.

Săgetător - arcași cai înarmați cu un arc flexibil capabil să lanseze o săgeată pe distanțe lungi.

Securorii erau echipate cu armuri și arme, scuturi dreptunghiulare mari și gladius. Casca lor acoperea însă toată fața, cu excepția a două orificii pentru ochi, pentru a proteja fața de tridentul ascuțit al adversarului. Casca este rotundă și netedă, astfel încât plasa rețiarului să nu se prindă de ea.

Skissor (foarfecă, „cel care taie”, „tăiere”) - un gladiator care era înarmat cu o sabie scurtă (gladius) și în loc de scut avea o armă de tăiere - două săbii mici care aveau un mâner sau, puse pe mâna stângă o tijă tubulară de fier cu vârful orizontal ascuțit. Cu această armă de tăiere, foarfeca a dat lovituri care au dus la răni minore adversarului, dar rănile au sângerat mult. În rest, foarfeca era asemănătoare cu un tunder, cu excepția protecției suplimentare a brațului drept de la umăr la cot, care consta din multe plăci de fier prinse între ele cu șireturi puternice din piele. Casca si echipamentul de protectie ale secutorilor si foarfecelor erau aceleasi

Terţiarii numit și „Suppositicius” – „înlocuitor”. Unele competiții implicau trei gladiatori. Mai întâi, primii doi s-au luptat unul cu celălalt, apoi câștigătorul acestei lupte s-a luptat cu al treilea, care a fost numit terțiar - „al treilea”.

traci au fost echipați cu aceeași armură ca și hoplomachus. Tracii purtau un coif mare acoperind tot capul si decorat cu un grifon pe frunte sau pe partea din față a crestei, Grifonul era un simbol al zeiței răzbunării Nemesis. Tracii purtau un scut mic rotund (parmula) și două ciripi mari. Arma lor era o sabie-topor curbat tracic - sicca, de aproximativ 34 cm lungime. traci luptat cu Myrmillonii sau Hoplomachus.

Venators au aranjat vânătoarea demonstrativă a animalelor sălbatice, fără a le lupta în luptă corporală, precum bestiarele. Ei au făcut trucuri cu animale - și-au pus mâna în gura unui leu, au călărit o cămilă în timp ce țineau leii în lesă în apropiere și au forțat un elefant să meargă pe o frânghie (Seneca Ep. 85.41). Venatorii nu erau gladiatori, dar performanțele lor făceau parte din bătăliile de gladiatori.

Equitus („călăreț”). În sanscrită: – cal. ÎN descrieri timpurii acești gladiatori ușor înarmați erau îmbrăcați în armură de scară și purtau un scut rotund de cavalerie de mărime medie ( parma equestris), o cască cu boru, fără blazon, dar cu doi ciucuri decorativi. În timpul Imperiului Roman, ei purtau armură pentru antebraț (manică) pe brațul drept, o tunică fără mâneci (care îi deosebea de alți gladiatori care luptau cu pieptul gol) și o centură. Equiții au început lupta călare, dar după ce și-au aruncat sulița (hasta), au descălecat și au continuat lupta cu o sabie scurtă (gladius). De obicei, echitele s-au luptat doar cu alte echite.

esear - „luptător cu car” (de la numele latin pentru carul celtic - „esseda”). Esedarii sunt mentionati in multe descrieri incepand din secolul I d.Hr. Î.Hr. este posibil să fi fost adus pentru prima dată la Roma de către Iulius Cezar din Marea Britanie.

Pregenari în efectuat la începutul competiției pentru a „încălzi” mulțimea. Au folosit săbii de lemn (rudis) și pânză înfășurată în jurul corpului. Luptele lor aveau loc cu acompaniamentul de chimvale, trâmbițe și organe de apă (hydraulis).

De ce au devenit cetățenii romani gladiatori?
Oamenii care au depus „jurământul de gladiator” au fost lipsiți de multe dintre drepturile cetățenilor liberi, inclusiv dreptul la viața lor, care depindea de rezultatul bătăliei. Poate că acest lucru l-a eliberat pe cetățean de datorii și a făcut posibil să scapi de creditori și chiar să câștigi bani dacă publicul te-a plăcut în arenă în timpul unei lupte cu gladiatori. Aparent, pentru mulți cetățeni romani, lupta cu gladiatori a fost o treabă bună - " încălțat, îmbrăcat, ai un acoperiș deasupra capului și trăiești cu totul gata.”

Gladiatori trebuiau să locuiască în școli speciale de gladiatori, unde studiau arta luptei de gladiatori sub supravegherea unor liberi, adică foști gladiatori. Bineînțeles, erau medici, masaj terapeuți și bucătari la slujba lor, punând la dispoziție gladiatori tot ceea ce este necesar pentru a antrena și a oferi luptători profesioniști.

Un salariu mare era un bun stimulent pentru un gladiator curajos, abil și războinic. Chiar și gladiatori sclavi aveau tot dreptul la o parte din recompensa pentru victoria în arenă, ei au primit monede pe care spectatorii le-au aruncat în arenă în timpul bătăliei. Dacă fostul gladiator, după ce a primit eliberarea, a dorit să rămână în arenă, a primit o recompensă generoasă. Împăratul Tiberius a oferit o mie de monede de aur unuia dintre sclavii săi gladiatori eliberați dacă s-ar întoarce în arenă.

În dimineața dinaintea concursului de gladiatori, după-amiaza avea loc vânătoarea de animale sălbatice (venatio), infractorii condamnați la moarte erau aruncați în bucăți de animale; Înainte de luptă, gladiatori au luat masa la banchete publice cu locuitorii locali. Înainte de începerea luptelor de gladiatori, luptătorii au intrat în arenă, organizând un fel de paradă pentru a prestabili starea de spirit a publicului și a-și demonstra forma de luptă, apoi au început luptele de gladiatori.

Numărul de lupte de gladiatori depindea de numărul de concurenți implicați. De obicei, luptele continuau până la sfârșitul zilei și fiecare luptă dura în medie aproximativ zece până la cincisprezece minute.

Un meci de gladiatori a fost o luptă corp la corp între luptători cu diferite arme. După ce unul dintre luptători a fost rănit sau slăbit, el și-a aruncat scutul la pământ și și-a ridicat degetul în sus (ad digitum), indicând dorința de a se preda și de a opri lupta. Judecătorul unui meci de gladiatori era obligat să intervină și să oprească lupta, lăsând soarta învinșilor în seama mumerarius (proprietarul gladiatorilor). Decizia pe care a luat-o depindea uneori de opinia publicului adunat - îl putea cruța (missio) pe cel învins sau chiar acorda libertate unuia sau ambilor luptători, dar o astfel de eliberare nu se întâmpla des, deoarece aceasta aducea doar pierderi mumerariumului. Mumerarium a intrat în arenă și i-a dat-o norocosului gladiator sabie de lemn (rudis), ceea ce însemna că gladiatorul nu mai era un sclav, ci un om liber.

Mumerary putea să ridice degetul mare în sus (pollits verso) sau să-l îndrepte în jos - asta însemna să decidă soarta celor învinși. Publicul și-a exprimat părerea și arătând degetul mare în sus, ceea ce însemna „missio” (milă), care permite gladiatorului să se întoarcă la ludus și să se pregătească pentru următoarea luptă. Degetul mare în jos însemna că câștigătorul luptei trebuie să dea o lovitură de grație luptătorului învins.

Exista o dublă atitudine față de gladiatori bărbați în Roma, ei erau iubiți și disprețuiți în același timp. Unii cetățeni ai Romei i-au privit pe gladiatori războinici ca pe idolii lor, în timp ce alții i-au tratat cu dispreț ca pe niște barbari.

Pentru un roman nobil, era o rușine să participe la luptele de gladiatori din arenă, iar participarea la campanii militare, lupte și războaie era considerată vitejie militară.

Autocrați - Gladiatori voluntari S-ar putea să nu locuiască în școli de gladiatori, dar să ia lecții de la antrenori privați sau să viziteze studiouri speciale pentru antrenament. Autocrații intrau destul de rar în arena gladiatorilor, de două sau trei ori pe an.

Există o părere că toți gladiatori au fost sortiți morții, dar de fapt nu este așa! Desigur, gladiatori au murit, inclusiv prin decizie a publicului. Cu toate acestea, nu atât de des pe cât se crede în mod obișnuit. A fost foarte costisitor să crești, să te antrenezi în arta războiului și să întreții un astfel de luptător. Era mult mai profitabil să primești bani de la public pentru performanța unui bun luptător de gladiatori decât să plătești pentru înmormântarea lui.

Luptele din vechea arena romană nu au fost o afacere exclusiv masculină. În anul 63 d.Hr er. Împăratul Nero a emis un decret care permite femeilor libere să participe la turneele de gladiatori. După el, Pozzuoli le permite femeilor etiopiene să lupte.

Femeile din arena gladiatorilor au luptat ca bărbații și s-au antrenat înainte de spectacol, ca gladiatori bărbați. Se știe că cei mai mulți dintre gladiatori din Imperiul Roman erau sclavi, dar unii cetățeni au devenit voluntar gladiatori și au depus un jurământ pe care l-au acceptat. „a fi condamnat, a fi bătut și a muri de sabie” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Până la sfârșitul Republicii Romane, aproximativ jumătate dintre gladiatori romani erau voluntari - un număr mare, având în vedere că bătăliile au avut loc nu numai la Roma, ci și în multe orașe mari ale țării.

Femeile au participat la lupte, au trăit și au murit ca luptători. Viața femeilor gladiatoare a fost poate mai grea decât cea a bărbaților, pregătirea fizică zilnică le pregătea să mânuiască diferite tipuri de arme în timpul luptei cu gladiatori. Unele femei romane, călcând în picioare toate limitele oricărei decențe, au vizitat studiouri speciale, în timp ce altele s-au antrenat cu părinții lor gladiatori.

istoricul roman Tacitus cu condamnare, el amintește de femei cu un statut social destul de înalt care au participat la lupte de gladiatori pentru distracție și consideră că aceste spectacole din arenă sunt o rușine. „Jocurile de gladiatori din acest an nu au fost mai puțin magnifice decât anul trecut. Cu toate acestea, multe doamne din înalta societate iar oamenii de rang senatorial s-au făcut de rușine apărând în arenă.”În general, societatea romană a considerat lupta dintre gladiatori feminine ca fiind reprobabilă și nedemnă!

Istoricul roman Suetonius (c. 69 – 122 d.Hr.) a vorbit despre luptele dintre gladiatori care implică femei, sub împăratul Domițian, care l-a întrecut pe Caligula, Nero și Heliogabal în distracția sa. Dio Cassius (greaca veche: Δίων ὁ Κάσσιος,) a scris că aceste lupte de gladiatori feminine au fost ținute la lumina torțelor noaptea târziu, la sfârșitul întregului spectacol de gladiatori.

Poetul roman Statius într-o poezie despre luptele de gladiatori sub împăratul Domițian, el relatează că „mauri, femei și pigmei” au luat parte la lupte. „Sexul nepotrivit folosirii armelor concurează cu bărbații în luptă! Ai crede că a fost o bandă de amazoni care se luptă”.
Conform mărturiei senatorului și istoricului roman Tacitus (c. 56 d.Hr. - 177 d.Hr.), Nici femeile nobile și bogate nu au ezitat să apară în arenă, dorind să facă spectacol în arena gladiatorilor și să primească laurii învingătorilor.

Satiricul roman Decem Juvenal în Satira IV (55 d.Hr. - 127 d.Hr.), denunțând viciile societății romane, le-a ridiculizat caustic pe femeile gladiatoare.: și a descris performanța gladiatorilor în detaliu:
„Ați auzit că femeile au nevoie de pelerine de război și ulei pentru a lupta?
Ai văzut bucățile de lemn pe care le bat și se sfărâmă,
Folosești tehnici pricepute pentru a le străpunge cu o sabie sau o suliță?
Este vorba despre fetele care trâmbițează gloria Florei.
Sau poate că se pregătesc să intre ei înșiși în arenă pentru o luptă adevărată?
Dar este potrivit ca femeile decente să-și strângă capul într-o cască,
Disprețuind genul cu care te-ai născut?
Ei iubesc lucrurile bărbătești, dar nu vor să fie bărbați
La urma urmei, lucrurile mărunte (cum cred ei) le fac viața mai plăcută!
Ce „mândrie” simte soțul când vede piața unde
Soția lui arată de parcă ar fi de vânzare - în curele, scuturi și piei!
Ascultă-i mormăiturile și gemetele în timp ce se străduiește să pară și să atace;
Uită-te la gâtul ei, îndoit de casca grea.
Uită-te cum picioarele ei sunt bandajate, ca trunchiurile de copac,
Râzi în timp ce ea își scăpa armura și armele și întinde mâna spre pahar.
Cum se deteriorează fiicele pretorilor și consulilor noștri!
Ați văzut la jocuri amazoane cu sânul gol împotriva mistreților?
Nu este asta mai dezgustător decât fetele gladiatoare și curvele goale?

Este destul de evident că Luptele dintre gladiatori nu sunt deloc o ficțiune, ci un fapt surprins în literatura și istoria antică! Descoperirile arheologice confirmă existența gladiatorilor de sex feminin în Roma Antică, s-au descoperit inscripții de la un magistrat local din Ostia despre organizarea luptelor de gladiatori, înmormântări. gladiatori femei, basorelief din Helicarnas , care arată două femei purtând secutors. Ei poartă curele, ciupi și plăci pentru brațe. Fiecare femeie este înarmată cu o sabie și un scut, dar ambele luptă cu capul gol și cu pieptul gol. Numele lor sunt indicate sub imagini și confirmă că acestea sunt femei - unul se numește Amazonia, celălalt Achilleia. Inscripția din partea de sus în latină înseamnă „missae sunt”, adică ambii, sau unul dintre ei, au primit o eliberare onorabilă din luptă sau așa-numita „milă” (missio) din partea publicului care urmărea bătălia.

Legendă și Ahile.

Achilleia, din Pergam, o provincie romană din Asia Mică, era fiica „ricinului” din Pergam. Anii vieții ei au fost în timpul domniei împăratului Marcus Aurelius „Înțeleptul” În 162 d.Hr., când viața ei s-a schimbat dramatic, avea aproximativ 20 de ani.

Spre deosebire de colegii ei nobili, Achilleia era o fată extraordinară, avea un fizic mare, puternic și un caracter îngrășător. Întrucât îndatoririle tatălui ei includeau organizarea de jocuri de gladiatori pentru oamenii din Pergamon, fiica lui era foarte familiarizată cu afacerea cu gladiatori. Când avea 17 ani, a început să meargă la ludul orașului (școala de gladiatori), unde a observat pregătirea gladiatorilor și lupte brutale. Achilleia nu era diferită de alte femei nobile, care erau parțiale față de gladiatori; le-au admirat deschis curajul și nu au ratat luptele de gladiatori. Achilleia a început să ia lecții de luptă cu gladiatori de la directorul școlii și fostul gladiator Partakos. În Ludum, ea l-a întâlnit pe faimosul vindecător Claudius Galen, care a studiat anatomia umană pe gladiatori răniți și uciși, iar mai târziu a devenit medicul personal al împăratului Aurelius. Galen avea aproximativ treizeci de ani și s-a îndrăgostit de o fată tânără atrăgătoare. Galen nu a descurajat-o pe Achilleia să practice arta gladiatorială, ci mai degrabă a învățat-o elementele de bază ale anatomiei umane, arătându-i cele mai vulnerabile și dureroase puncte ale corpului pentru lovituri. Din moment ce Achille s-a născut stângaci, Partakos a învățat-o să folosească acest avantaj în lupta împotriva dreptacilor.
Aceste cunoștințe au ajutat-o ​​pe Achillia să se îmbunătățească în arta artelor marțiale armate, ea se pregătea să lupte cu adevărat în arenă. Antrenându-se cu o sabie de lemn, Achilleia a stăpânit elementele de bază ale artei gladiatoriale, precum și unele tehnici de luptă. La 19 ani, a concurat pentru prima dată într-un meci de gladiatori feminin. Îndemânarea ei a depășit toate așteptările, era o fată puternică și frumoasă.

Un rival pentru Achilleia a fost găsit rapid, era Anahita, o captivă capturată în armata parților. A fost o adevărată războinică și a luptat în arena de gladiatori din Smirna. Anahita era atât de războinică și neînfricată încât a fost supranumită „Amazonia”. Curând, Ahilia și Amazonia au trebuit să se întâlnească în arena gladiatorilor. Bine familiarizată cu elementele de bază ale artei gladiatoriale, după antrenament intensiv, Achilleia a luptat cu sălbaticul și ferocul războinic sarmat Amazonia, care a luptat ca o tigroacă, dar a fost rănit și a pierdut lupta în fața unui adversar mai experimentat și mai puternic. Cariera de gladiator a lui Achille s-a încheiat la fel de brusc cum a început,

Soția împăratului, Faustina, renumită pentru rătăcirea și cruzimea ei, iubea luptele cu gladiatori și încerca să nu rateze nici una. După victoria romană asupra parților din Armenia, Faustina a făcut turul provinciei și a participat la jocurile de gladiatori din orașele din Asia Mică. În Halicarnas, la sud de Pergamon, a văzut duelul dintre Achille și Anahita. Redutabila și invincibilă Anahita l-a lovit pe Achille cu o lovitură abil și ea a cerut „missio” (milă). Publicul era bine dispus, iar fata învinsă i s-a dat viață. Faustina a fost uimită de cât de înverșunat și de priceput au luptat femeile gladiătoare războinice și au ordonat să fie sculptată în piatră o sculptură în memoria vitejilor războinici. Un sculptor local talentat a completat comanda, iar basorelieful care îi înfățișează pe Ahile și Amazonia a supraviețuit până în zilele noastre, amintind de aceste două femei războinice.

Basorelieful luptei cu gladiatoarele femei a păstrat această luptă timp de secole „ca un exemplu pentru posteritate”.

Lupta cu gladiatori a fost interzisă în anul 400 d.Hr. când creștinismul a fost adoptat în Imperiul Roman.