Jinoyat va jazoning 3 ta nazariyasi. Raskolnikov nazariyasi: uning mohiyati va oqibatlari (F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani asosida). Raskolnikov nazariyasining asosiy qoidalari

Raskolnikov g'oyasining nazariy asoslari

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida Raskolnikov nazariyasini tasvirlashga juda ko'p e'tibor qaratgani bejiz emas. U buyuk yozuvchining tasavvuridagi xayol emas. Dostoevskiyning zamondoshlari orasida Nitsshe g'oyalarini yaxshi ko'rgan ko'plab ma'lumotli yoshlar bor edi. Aynan uning ta'limoti shunday ishonchni uyg'otdi, yoshlar orasida ommabop bo'lgan tilanchilik mavqeidan chiqish yo'lini topishga harakat qildi. Iqtidorli yozuvchining ijodi zamonaviy jamiyatning dolzarb muammolarini ko'targan. Jinoyatchilik, ichkilikbozlik, fohishabozlik - ijtimoiy tengsizlik natijasida yuzaga kelgan illatlar Rossiyani qamrab oldi. Dahshatli voqelikdan uzoqlashishga urinib, odamlarni individuallik g'oyalari olib ketishdi, xristian dinining abadiy axloqiy qadriyatlari va amrlarini unutishdi.

Fikrning kelib chiqishi

F. M. Dostoevskiyning qahramoni favqulodda qobiliyatlarga ega, buyuk kelajakni orzu qiladi, muhtojlik va tahqirlarga dosh berishga majbur bo'ladi. Bu qahramonning psixologik holatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. U o'qishni universitetda qoldirib, o'zining shkafiga yashiringan va dahshatli jinoyatlar rejasini o'ylab topdi. Tasodifan eshitilgan suhbat Raskolnikovga g'alati bir ish bo'lib tuyuladi. Uning gazeta uchun yozgan "Jinoyat to'g'risida" maqolasi tezislarida alohida fikrlar va iboralar aks etgan. G‘oyaga intilayotgan yigit nazariyani hayotga tatbiq etishga qaror qiladi.

Kuchli shaxsning jinoyatga bo'lgan huquqi

Raskolnikovning mashhur nazariyasi nima edi? Odamlar, talabaning fikriga ko'ra, tug'ilishdan boshlab ikkiga bo'linadi. Ba'zilar "o'rtalarida yangi so'z aytish qobiliyati yoki qobiliyatiga ega bo'lgan" tanlanganlarning yuqori sinfiga tegishli. Ular g'ayrioddiy taqdirga mo'ljallangan. Ular ajoyib kashfiyotlar qiladilar, tarixni yaratadilar, taraqqiyotga intiladilar. Napoleonga o'xshagan odam yuqori maqsadlarda jinoyat qilishi, boshqalarni o'lim xavfiga duchor qilishi, qon to'kilishiga olib kelishi mumkin. Ular qonunlardan qo'rqmaydi. Ular uchun axloqiy me'yorlar yo'q. Bunday insoniyat vakillari o'zlarining xatti-harakatlarining oqibatlari to'g'risida o'ylamasliklari va nima bo'lishidan qat'iy nazar maqsadlariga erishishga intilishlari mumkin. Ular "mos". Qolgan odamlar - "faqat o'zlarining kelib chiqishi uchun xizmat qiladigan" material.

Nazariyani hayot tomonidan sinash

Raskolnikov haddan tashqari g'ururga ega bo'lib, o'zini tanlanganlar qatoriga qo'shdi. Yigit tomonidan ochko'z kampirni o'ldirish - bu o'z-o'zidan nazariyaning sinovidir. "Tanlangan" qonni osonlikcha bosib o'tadi, shunda keyinchalik butun insoniyat qut-barakaga ega bo'ladi. Bunday odamga pushaymonlik, pushaymonlik hissi noma'lum. Shunday deydi roman qahramoni. Hayot hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi. Rodion Raskolnikov dahshatli jinoyat qilib, alamli izolyatorga tushib qoldi. Axloqiy me'yordan o'tgan, baxtsiz, oila a'zolari bilan aloqa qilishdan mahrum bo'lgan, yolg'izlikka mahkum bo'lgan. "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim", - deya ta'kidlaydi Raskolnikov. Qotillik tabiatan yaxshi va olijanob yigitni Svidrigaylov va Lujin singari yomon odamlar bilan tenglashtiradi. Oxir oqibat, ular axloqiy qonunlarni ham e'tiborsiz qoldirdilar, faqat o'zlarining farovonligi haqida o'ylashdi. "Biz berryning bir sohasimiz", deydi Svidrigaylov qahramonga. Bosh qahramonning boshdan kechirganlari - eng dahshatli jazo va uning xatolarining isboti. Faqatgina qilgan ishlaridan pushaymon bo'lib, Xudoga murojaat qilgan holda, Raskolnikov o'zining "bo'lingan" qalbini to'playdi, tinchlik va baxt topadi. Sonya Marmeladovaning sadoqati va sevgisi uni xatolarini unutishga va yangi hayot uchun qayta tug'ilishga majbur qiladi.

Dahshatli darslar

Dahshatli oqibatlar

Raskolnikovning egoizm va individuallik g'oyalariga asoslangan g'ayriinsoniy nazariyasi g'ayriinsoniydir. Hech kimga boshqalarning hayoti ustidan nazorat o'rnatilmagan. Bunday xatti-harakatlar bilan odam axloq qonunlarini, nasroniylik amrlarini buzadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, “o'ldirmang”. Rodion Raskolnikovning xulosalarini tushunishga intilayotgan aqlli Porfiriy Petrovich, g'ayrioddiy odamni qanday ajratib olishni bilishi bejiz emas. Axir, agar har kim o'zini maxsus deb tasavvur qilsa va qonunni buzishni boshlasa, betartiblik boshlanadi! Nazariya muallifining bu savolga aniq javobi yo'q.

Kim aybdor

Aqlli, mehribon, olijanob odamlar bunday g'oyalarni yaxshi ko'rganlari, hayotlarini xiralashganlari va jonlarini vayron qilganlarida kim aybdor? Dostoevskiy bu savolga o'z romani bilan javob berishga harakat qilmoqda. Ijtimoiy tengsizlik, mehnatkash odamlarning aksariyatining ayanchli ahvoli "tahqirlangan va haqoratlangan" odamlarni ushbu jinoiy va axloqsiz yo'lga undadi.

Yaxshilik hayotning asosidir

"Jinoyat va jazo" romanida Raskolnikov nazariyasi buziladi. Bu odam "qaltirashli mavjudot" emas, balki yashash huquqiga ega bo'lgan shaxs ekanligini tushunishga yordam beradi. Xalqning donoligi: "Birovning baxtsizligiga baxt keltira olmaysiz." Odamlar o'rtasidagi munosabatlar mehribonlik, rahm-shafqat va Xudoga bo'lgan ishonchga asoslanishi kerak, buyuk yozuvchining romani bizni ishontiradi.

Roman qahramoni nazariyasining tavsifi va uning mos kelmasligini isbotlash "Jinoyat va jazo" romanidagi "Raskolnikov nazariyasi" inshosini yozishda 10 sinf uchun foydali bo'ladi.

Mahsulot sinovi

Kirish

"Jinoyat va jazo" romani F.M. tomonidan yozilgan va nashr etilgan. Dostoevskiy 1866 yilda, ya'ni serfdomning bekor qilinishi va ijtimoiy-iqtisodiy tizimda o'zgarishlarning boshlanishidan ko'p o'tmay. Ijtimoiy va iqtisodiy poydevorlarning bunday parchalanishi ajralmas iqtisodiy tabaqalanishga, ya'ni boshqalarning qashshoqligi tufayli bir qismini boyitishga, inson individining madaniy urf-odatlar, urf-odatlar va hokimiyatlardan ozod bo'lishiga olib keladi. Va natijada jinoyatchilik.

Dostoevskiy o'z kitobida har xil yovuzliklarni o'z ichiga oluvchi burjua jamiyatini fosh qiladi - bu nafaqat zohir bo'lganlargina emas, balki inson ongining tubiga singib ketgan yomonliklar ham.

Romanning bosh qahramoni - Rodion Romanovich Raskolnikov, yaqinda Sankt-Peterburg universiteti talabasi qashshoqlik va ijtimoiy tanazzul yoqasida edi. Uning yashash uchun hech qanday puli yo'q, shkaf shu qadar eskirganki, unda va ko'chada munosib odamning oldiga borish uyat. Ko'pincha och qolish kerak. Keyin u qotillikni amalga oshirishga qaror qiladi va o'zi o'zi ixtiro qilgan "oddiy" va "favqulodda odamlar" nazariyasi bilan o'zini oqlaydi.

Peterburg xarobalaridagi qashshoq va ayanchli dunyoni tasvirlab, yozuvchi asta-sekin qahramon ongida qanday dahshatli nazariya paydo bo'lishini, uning barcha fikrlarini qanday tutishini va uni o'ldirishga undayotganini izlaydi.

Raskolnikov nazariyasining mohiyati

Raskolnikov nazariyasi tasodifan uzoq emas. O'n to'qqizinchi asr davomida rus adabiyoti tarixda kuchli shaxsning roli va uning axloqiy xususiyati haqida munozaralarni to'xtatmadi. Ushbu muammo Napoleonning mag'lubiyatidan keyin jamiyatda eng ko'p muhokama qilingan masalaga aylandi. Kuchli shaxs muammosi Napoleon g'oyasidan ajralmasdir. "Napoleon, - deb ta'kidlaydi Raskolnikov, - va kampirni o'ldirish mumkinmi, u hech o'ylamasdan so'yib tashlanadimi, deb hayron bo'lmasdim."

Murakkab tahliliy ong va dahshatli g'ururga ega bo'lish. Raskolnikov tabiiy ravishda u qaysi yarmga tegishli ekanligi haqida o'ylaydi. Albatta, u o'z nazariyasiga ko'ra, insoniy maqsadga erishish uchun jinoyatchilikka ma'naviy huquqi bor kuchli shaxs ekanligi haqida o'ylashni xohlaydi.

Ushbu maqsad nima? Rodion insoniyat azob-uqubatlaridan foyda ko'rgan qari santrifugani egallagan ekspluatatorlarning jismoniy yo'q qilinishi. Shu sababli, keksa ayolni o'ldirish va uning boyligini kambag'al, muhtoj odamlarga yordam berish uchun ishlatishning yomon joyi yo'q.

Raskolnikovning bu fikrlari 60-yillarda mashhur bo'lgan inqilobiy demokratiya g'oyalariga to'g'ri keladi, ammo ular qahramon nazariyasida individuallik falsafasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u "vijdon qoni", ko'pchilik tomonidan qabul qilingan axloqiy me'yorlarning buzilishini tan oladi. Qahramonning so'zlariga ko'ra, tarixiy taraqqiyot qurbonliklarsiz, azob-uqubatlarsiz, qonsiz amalga oshirilmaydi va bu dunyoning qudrati, buyuk tarixiy shaxslar tomonidan amalga oshiriladi. Shunday qilib, Raskolnikov bir vaqtning o'zida hukmdorning roli va qutqaruvchining vazifasi haqida orzu qiladi. Ammo masihiylarning odamlarga bo'lgan beg'araz sevgisi zo'ravonlik va ularga nisbatan nafrat bilan mos kelmaydi.

Bosh qahramonning fikriga ko'ra, tug'ilishdan barcha odamlar tabiat qonuniga ko'ra, "oddiy" va "favqulodda" ikkiga bo'linadi. Oddiy itoatkorlikda yashash kerak va qonunni buzishga haqqi yo'q. Favqulodda odamlar jinoyat sodir etish va qonunni buzish huquqiga ega. Bu nazariya asrlar davomida jamiyat rivojlanishi bilan rivojlanib kelgan barcha axloqiy me'yorlarga ko'ra juda beparvo, ammo Raskolnikov o'z nazariyasi uchun misollar topadi. Masalan, bu frantsuz imperatori Napoleon Bonapart, uni Raskolnikov "g'ayrioddiy" deb hisoblaydi, chunki Napoleon o'z hayotida ko'plab odamlarni o'ldirgan, ammo uning vijdoni uni qiynamagan, deydi Raskolnikov. Raskolnikovning o'zi, maqolasini Porfiry Petrovichga murojaat qilib, "favqulodda odam ... uning vijdoni boshqa to'siqlarni engib o'tishga ruxsat berishga haqli, va faqat uning g'oyasini amalga oshirish (ba'zan qutqarish, balki butun insoniyat uchun) buni talab qilgandagina" ta'kidladi. .

Raskolnikov nazariyasiga ko'ra, konservativ, obro'li odamlar birinchi toifaga kiradi, ular itoatkorlikda yashashadi va itoat qilishni yaxshi ko'radilar. Raskolnikovning ta'kidlashicha, "ular itoatkor bo'lishlari kerak, chunki bu ularning maqsadi va ular uchun hech qanday yomon narsa yo'q". Ikkinchi toifaga qonunlar kiradi. Bu odamlarning jinoyati nisbiy va xilma-xil bo'lib, ular o'z maqsadlarini amalga oshirish uchun "qon orqali murdani ham bosib o'tishlari" mumkin.

Xulosa: o'z nazariyasini yaratgan holda, Raskolnikov vijdoni odamni o'ldirish niyati bilan yarashishiga, dahshatli jinoyatni sodir etganidan keyin uni azoblamasligiga, uni talon-taroj qilmasligiga va ruhini charchatmasligiga umid qilar edi, ammo ma'lum bo'lishicha, Raskolnikovning o'zi qiynoqqa solib, uni engishga qodir emas edi. shaklda.

Maqola menyusi:

Fedor Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" - nazariy jihatdan murakkab roman. Ishning katta qismini Raskolnikov nazariyasi egallaydi, bu mutlaqo fantastika natijasi emas. Muallif romanida davr falsafasi, mafkurasi va ijtimoiy nazariyalari sohasida hukmron bo'lgan tendentsiyalarni aks ettirishga harakat qiladi.

Raskolnikov nazariyasi va Nitsshekeanizm o'rtasidagi bog'liqlik

Nemis faylasufi Fridrix Nitsshe g'oyalari nafaqat falsafada o'z ifodasini topgan. Ushbu g'oyalar Nitsshekeanizm yo'nalishi ham ma'lum bo'lgan adabiy harakatlarning asosini tashkil etdi.

Shunday qilib, Nitssheanizm, birinchidan, tabiatga qarshi edi, ikkinchidan, "supermen" doktrinasi katta rol o'ynadi. Ammo ushbu falsafiy fikrni qayta ko'rib chiqish adabiyotga xosdir. Supermen quyidagicha paydo bo'ladi:

bilim va ruhni o'zida mujassam etgan kishi;
eng yuqori shaxs;
boshqalarni (quyi odamlar, "olomon") tsivilizatsiya tomon olib borish huquqiga ega bo'lgan shaxs.

Nitssheeizm bilan bog'liq bo'lgan "Jinoyat va jazo" da kuzatilishi mumkin bo'lgan yana bir g'oya xristianlikning rolini tushunishni anglatadi. Xristianlikning eski, an'anaviy g'oyasi Nitsshe kontseptsiyasida parchalanadi, chunki faylasuf bu dinni nafrat deb biladi. Buning o'rniga "hokimiyat irodasi" g'oyasi taklif etiladi, bu "hokimiyat irodasi" sifatida ham izohlanadi.

Nitsshe va Dostoevskiy

Bu erda "Nitsshe va Dostoevskiy" deb nomlangan muammo G'arbdagi Fyodor Dostoevskiyning faoliyatini o'rganish markazida.

Falsafada rus yozuvchisining romani "Nitsshening peshqadami" sifatida ishlagan degan fikr mavjud. Ammo nemis mutafakkirining Dostoevskiyning asari bilan tanishligi va yozuvchini hurmat qilishi, asarda aytilgan fikrlar bilan bir qatorda, bunday tadqiqotlar odatiy holga aylandi.

Romanni yozish paytida, adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, rus yoshlari Nitsshe g'oyalariga berilib ketgan. Nemis mutafakkirining falsafasida aytilishicha, bugungi kunda inson kamsituvchi vaziyatda yashaydi, lekin agar odam tubsizlik qa'riga osilgan arqon bo'lsa, bulutdan chaqmog'i tushgan bo'lsa, unda bu vaziyatdan chiqish yo'lini topish kerak.

Raskolnikov nazariyasi va jamiyat muammolari

Jinoyat va jazoda Fyodor Dostoevskiy jamiyatning holatini zamonaviy rus yozuvchisiga aylantiradi. Roman sahifalarida ijtimoiy illatlar: zinokorlik va fohishalik, alkogolizm, ehtiyojlarni haddan tashqari qondirish va boshqa ijtimoiy jarayonlar ochib berilgan. Bularning barchasi, muallif yozadi, ijtimoiy tengsizlik natijasidir.

Fedor Dostoevskiy ta'kidlashicha, individuallik g'oyalari, "supermen" (boshqacha aytganda) - bu qochish, qochish, bu muammolarni unutishga imkon beradi.

Raskolnikov nazariyasining kelib chiqishi

O'quvchi eslaganidek: Fyodor Dostoevskiy romanining markaziy qahramoni Rodion Raskolnikov dahshatli qashshoqlik va o'ta qashshoqlik sharoitida yashaydi. Qahramon ijaraga olgan kvartira turar joy emas, balki shkafga o'xshaydi. Raskolnikov o'qishni tashlab ketishga majbur: sababi bir xil - pul etishmasligi.

Og'ir sharoitlar Raskolnikovni individuallik g'oyalari bilan hayratga soladi. Ma'lumotli va bilimdon Rodion o'zi yashaydigan shkafda o'z fikrlari bilan yolg'iz qoladi. Bu erda bir yigitning boshida hiyla-nayrang rejasi pishib etiladi: bu dunyoni yovuzlikdan ozod qilish uchun qilingan jinoyat - qahramon pansionatda yashagan kampir.

Oldin Rodion gazetada ramziy ravishda "Jinoyat to'g'risida" nomli maqola yozgan edi. Yigit tasodifan eshitish qobiliyatiga ega bo'lgan bu suhbat qahramonning fikrlarida pishib, g'oyani amalga oshirish uchun turtki bo'ladi.

Supermen va jinoyat

Raskolnikov nazariyasida Nitsshe - supermen tushunchasida kuchli shaxs jinoyatga haqli degan fikr mavjud. Boshqacha qilib aytganda, supermen turli qonunlarga binoan yashaydi va boshqalar uchun nima jinoyat bo'ladi, bu kuchli odam uchun qonundir.

Rodion, tug'ilish paytida odamlar allaqachon ikkita "lager" ga bo'lishganiga ishonishdi: birinchi guruhda o'ziga xos taqdirga ega bo'lgan g'ayrioddiy, betakror shaxslar, ikkinchi guruhda esa etakchilik qiladigan odamlar bor. Birinchi guruh odamlariga sovg'alar, mavjud narsalarni o'zgartirish qobiliyati, jamiyat rivojiga yangi oqim kiritish qobiliyati beriladi.

Buyuk generallar, yozuvchilar, rassomlar, olimlar - tarixning yo'nalishini o'zgartiradigan, ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shadigan, boshqalarni boshqaradigan odamlarga tegishli. Oxir oqibat vositalarni oqlaydi - bu shaxslar shunday shiori ostida yashaydilar. Falsafani yaxshi biladigan o'quvchi Raskolnikov nazariyasi Immanuel Kantning ma'rifiy g'oyalariga zid ekanligini payqaydi.

Kant ham nemis faylasufi. Kant tushunchasida maqsad oxir-oqibat vositalarni oqlay olmaydi: hamma narsada kategorial imperativ va eng yuqori axloqiy qonun hukmronlik qiladi. Agar Raskolnikov har qanday urushda inson qurboni bo'lishiga amin bo'lsa va odam ba'zan vosita sifatida harakat qilsa, u holda Kant shunday dedi: odamni har doim faqat maqsad sifatida qabul qilish kerak, lekin hech qachon vosita emas.

Raskolnikov va qahramonning "Jinoyat va jazo" nazariyasi supermen uchun kuchli, yuqori odam uchun axloqiy, axloqiy qonun mavjudligini rad etadi. Ushbu toifaga "egalik qilish huquqi" romanida, boshqa bir guruh odamlar "titroq mavjudotlar" deb nom berilgan.

Raskolnikov nazariyasining timsoli

Yozuvchi Raskolnikovni mag'rur, mag'rur odam sifatida tavsiflaydi. Albatta, Rodion o'zini bir guruh izdoshlar qatoriga qo'sha olmadi: bosh qahramon o'zini noyob etakchi deb hisoblardi.

Uy-joyni to'lashga vaqt yaqinlashmoqda va Raskolnikov umidsizlikka tushib qoldi, chunki talabaning cho'ntagida pul yo'q. Sizning hayotingizda g'oyalarni amalga oshirish va o'zingizning nazariyangizni sinab ko'rish uchun munosib lahzalar yo'qdek tuyuladi. Keyin Raskolnikov dahshatli jinoyatni amalga oshiradi: Rodion kampirni qiziqtirgan ayolni o'ldiradi.

Talabalar nazariyasida, bu qotillik insoniyat uchun foyda keltiradi, chunki kampir Raskolnikovning fikricha, bu bechora va past mavjudot, zaharli hayot. Supermen uchun qo'llarini qonga bo'yash odatiy hol, agar bu yuqori maqsadga xizmat qilsa.

Jazo

Raskolnikov asoslagan nazariyada sud jazosi, sud qonunbuzarlik uchun jazo sifatida qabul qilinmaydi. Albatta, Rodion hibsga olinishini va sud qilinishini istamaydi. Ammo qonunda yozilgan jazodan qochgan qahramon vijdon azobidan qutulolmadi.

Vijdon bu bir odamda sudya va ijrochidir, vijdon mashaqqatli mehnatdan ham battardir, chunki siz undan yashira olmaysiz, qochib qutula olmaysiz.

Rodion o'zini bo'shliqda, yakkalanib his qiladi. Qahramon o'z oilasi bilan aloqa qilmaydi: yolg'iz qolganida, Raskolnikov uning hozirgi taqdiri familiyaga mos keladigan ruhiy bo'linish ekanligini tushunadi. Rodion xristian qadriyatlariga, umuman insoniyatga qarshi jinoyat qildi. Qotillik qahramonni boshqa jinoyatchilar bilan tenglashtiradi (Svidrigaylov yoki Lujin). Ilohiy tavba-tazarru qilgan va Rodionning aytishicha, u kampirni emas, balki o'zini o'ldirgan.

Go'yo o'ldirish Raskolnikovning ijobiy fazilatlarini inkor etadi. Nigilistdan chiqqan rod Xudoga tavba qilgan jinoyatchiga aylanadi. Bu qahramonning noto'g'ri e'tiqodining, Raskolnikov nazariyasining noto'g'riligining asosiy isboti.

Jinoyat va jazoni o'qib bo'lgandan keyin olingan saboqlar

Noto'g'ri xulqning sabablari va oqibatlari

Raskolnikovni jinoyat sodir etishga undagan sabablarga kelsak, o'quvchining fikri quyidagicha: birinchi versiyada qonunbuzarlik manbai qashshoqlik, ikkinchisi - qahramon nazariyasi.

Siz bu erga yaxshi sabab bilan kelgansiz! Sizga Fedor Dostoevskiy bilan tanishishni taklif etamiz

Raskolnikov odamlarni o'ziga xos tasnifiga ega: qahramon insoniyat vakillarini "pastki odamlar" va "aslida odamlar" ga ajratadi. Qahramon, shubhasiz, o'zini "aslida odamlar", ya'ni "huquq bor" degan ohangni boshqaradigan va o'rnatgan kishilar bilan bog'liq.

Biroq, Raskolnikov o'z nazariyasiga tegishli barcha savollarga javob bermaydi. Masalan, tergovchi Porfiry Petrovich bosh qahramondan "aslida odamlar" va "quyi odamlar" ni farqlash mezonlari mavjudmi, deb so'raydi, ammo Rodion bu savolga javob bermaydi.

Sonya Marmeladova

Sonechka Marmeladovaning roli juda katta: qahramon Raskolnikovni ruhiy yaxlitlikka olib borishi kerak. Sonya hatto eng qiyin daqiqalarda ham Rodion bilan qoladi: qiz u bilan birga quvg'inga, mashaqqatli mehnatga ketadi, qilgan gunohi uchun tavba-tazarru qilib, nasroniylik bag'riga qaytishga yordam beradi.

Sofiya qahramonga, agar siz aybni tan olsangiz, ruhni engillashtirishi mumkinligini o'rgatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uning yuragini ochadigan va mukammal qotillik haqida gapiradigan Sonya Raskolnikov edi. Sonya qahramon uchun o'ziga xos najot bo'ladi.

"Supermen" nazariyasi F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida

Atoqli rus yozuvchisi F. M. Dostoyevskiyning asarlari falsafiy va psixologik qarashlar, o'z davrining eng murakkab va munozarali masalalariga e'tibor bilan ajralib turadi. \\ "Jinoyat va Jazo" romanida insonning jinoyati uchun javobgarligi to'g'risidagi axloqiy masala keskin ravishda qo'yiladi - bu nafaqat qonun oldida, balki avvalo uning oldida, o'z vijdoni oldida. \\ "Jinoyat va Jazo \\" romanining markaziy qahramoni - hamma narsaga ruxsat berilgan har qanday narsaga qodir bo'lgan "supermen" nazariyasining asoschisi Rodion Raskolnikov.

Raskolnikov barcha odamlarni ikki turga ajratadi: \\ "material \\" va \\ "g'ayrioddiy \\" odamlar tarixda yangi so'z aytishga qodir bo'lganlarga. Uning ta'kidlashicha, juda kam "g'ayrioddiy" odamlar bor va ular boshqalarni boshqarish huquqiga ega. Rodionning so'zlariga ko'ra, g'ayrioddiy odamlar hatto Napoleon, Muhammad, Lycurgus kabi qonunlarni buzishi mumkin. Bunday odamlar kichik bir jinoyat sodir etilishidan oldin yoki o'zlarining niyatlarini amalga oshirish uchun qon to'kilishidan oldin to'xtamaydilar. Qahramon "g'ayritabiiy" jinoyatlarga, har qanday qonunlarni inkor etishga haqli ekaniga ishonadi.

Raskolnikovning "" yuqoriroq "va" pastki "nazariyasi ijtimoiy adolatsizlik, umidsizlik, ma'naviy sarguzashtlar natijasida vujudga kelgan. Uning oilasidagi azob-uqubatlar, qashshoqlik, singlisi va onasining baxtsizligi qahramonni jinoyatga undaydi. Ammo u o'zini jinoyatchi deb hisoblamaydi. Rodion shunga o'xshash fikrlar aytilgan suhbatni eshitdi, shuning uchun ularni ishonchli amalga oshirish mumkin.

Dostoevskiyning qahramoni o'z nazariyasining haqiqatligiga juda ishonadi, u qaysi odamlarga tegishli ekanligini tekshirishga qaror qiladi. Buning uchun u, uning fikriga ko'ra, odamlar yovuzlikni ko'rgan kampirni, manfaatdor ayolni o'ldirishga qaror qiladi. Va uning puli oilasiga yordam bera oladi. Aftidan, Rodion Raskolnikov ezgu niyatlarga amal qiladi, ammo sudda Rodion ishini yurituvchi tergovchi Porfiry Petrovich darhol ta'kidlaydi: \\ "... yoshlarda bu qatag'on qilingan, mag'rur g'ayrat xavflidir!" \\ ".

Raskolnikov nazariyasining xavfi nimada? Rodion mehribon, halol va sezgir tabiatdir, birovning azobini sezishga qodir va yordam berishga tayyor. Ammo zararli nazariya uni Lujin va Svidrigaylov kabi o'g'rilarga yaqinlashtiradi, ularning qalbida insoniyat tomchisi yo'q. Albatta, ular fe'l-atvorga, hayot tarziga emas, balki fikrlar, nazariyalar, g'oyalarga yaqin.

Lujin birdan boyib ketgan \\ "kichkina odam \\" ga boy bo'lgan, haqiqatan ham \\ "katta \\" odam bo'lishni istagan, quldan hayot ustasiga aylanib borayotgan o'rta yoshli tadbirkor. Uning nazariyalari odamlarni o'z manfaati uchun ekspluatatsiya qilishni oqlaydi.

Svidrigaylov vijdon va shon-sharafdan mahrum, axloqiy tanazzulning chuqurliklari aniqlandi, u ruhiy bo'shliq orqali jinoyat yo'lini bosib o'tdi. Eng yomoni, Svidrigaylov - jinoyat sodir etilgandan keyin Rodion Raskolnikovni o'zi kutayotgan narsaning yaqqol timsoli. Raskolnikov Svidrigailov qo'rqitadi va bir vaqtning o'zida o'ziga jalb qiladi - chunki u qonunni kesib o'tib, bu hayotdan zavqlanib yashagan. Rodion takrorlangan huquqbuzar qanday qilib tinchlikda yashashni davom ettirishi mumkinligi bilan qiziqadi. Yoki bu uning nazariyasining tasdig'idir. Afsuski, Raskolnikov asosiy narsani tushunmadi: Svidrigailov bo'sh odam edi, axloqiy qadriyatlardan va boshqalarga nisbatan shafqatdan mahrum edi. Raskolnikovning ma'naviy dunyosi butunlay boshqacha.

Lujinning dalillari va maqsadga erishish usullari uning asosli ekanligidan dalolat beradi. Ammo Svidrigaylov Rodionni taqiqlari yo'qligidan qo'rqitadi. Xuddi Lujin singari, Dostoevskiy qahramoni o'zini "g'ayritabiiy" deb hisoblaydi; xuddi Svidrigaylov singari, men ham jinoyat qilishga tayyorman.

Dostoevskiy har qanday jinoyat keyingi jinoyatlarga olib kelishini ko'rsatmoqda. Bu Rodion Raskolnikov bilan sodir bo'ldi: u birinchi jinoyatning tasodifiy guvohi bo'lgan Lizavetani o'ldirishga majbur bo'ldi. Ushbu tasodifiy qotillik ushbu xatti-harakatning mohiyatini ta'kidlaydi.

Agar qahramon hamkasblariga - Lujin va Svidrigaylovlarga juda o'xshash bo'lsa - uning vijdoni uni azoblamas edi. Bu sodir bo'lmadi, Raskolnikov asabiylashish arafasida. U endi jinoyatdan oldin nima bo'lgan bo'lsa. Eski bilan birga u o'z jonini o'ldirdi. \\ "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim", - deydi u Sonya Marmeladovaga, bu azoblardan qutuladigan joy yo'qligini anglab. Barkamol qotillik haqidagi fikrlar uning butun hayoti davomida uning qalbiga iztirob solib uni quvib chiqaradi.

Qahramonning fojiali tajribasi u kutgan natijalarga olib kelmadi. Rodion o'zini qaychi bilan boshqa odamlardan, yaqinlaridan ajratib qo'yganini his qiladi. Uning nazariyasiga ko'ra, Soniya va uning onasi, Dunyo va Katerina Ivanovna \\ "oddiy \\" odamlar toifasiga kiradi. Shunday qilib, xuddi o'sha Raskolnikov bo'lishi mumkin, ularning ustiga qo'llari ko'tariladi.

F. M. Dostoevskiyning mashhur "Jinoyat va jazo" asari dahshatli jinoyat to'g'risida qaror qabul qilgan talabaning hikoyasidir. Romanda muallif zamonaviy jamiyat uchun dolzarb bo'lgan ko'plab ijtimoiy, psixologik va falsafiy masalalarni ko'rib chiqadi. Raskolnikov nazariyasi o'n yildan ortiq vaqtdan beri o'zini namoyon qilmoqda.

Raskolnikov nazariyasi nima?

Bosh qahramon uzoq mulohazalar natijasida odamlar ikki guruhga bo'lingan degan xulosaga keldi. Birinchisi, qonunga e'tibor bermasdan xohlagan narsani qila oladigan shaxslarni o'z ichiga oladi. U ikkinchi guruhga ajratilgan, ularning hayoti e'tiborsiz qoldirilishi mumkin. Bu Raskolnikov nazariyasining zamonaviy mohiyati, zamonaviy jamiyat uchun ham muhimdir. Ko'p odamlar qonunlarni buzish va o'zlari xohlagan narsani qilish bilan o'zlarini boshqalardan ustun deb bilishadi. Bunga misol sifatida mutaxassisliklarni keltirish mumkin.

Dastlab, asarning bosh qahramoni o'z nazariyasini hazil sifatida qabul qildi, lekin u bu haqda qanchalik ko'p o'ylasa, taxminlar shunchalik real ko'rinardi. Natijada, u atrofidagi odamlarni toifalarga ajratdi va faqat uning mezonlari bo'yicha baholadi. Psixologlar, odam doimiy ravishda ular haqida o'ylab, turli xil narsalarga o'zini ishontira olishini allaqachon isbotlagan. Raskolnikov nazariyasi ekstremal individuallikning namoyonidir.

Raskolnikov nazariyasini yaratish sabablari

Nafaqat adabiyot ixlosmandlari, balki turli sohalardagi mutaxassislar Dostoevskiyning Raskolnikov nazariyasining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishini yoritib berish bo'yicha asarlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqdilar.

Qahramonni jinoyat qilishga undagan axloqiy sabablar, u qaysi toifaga mansub bo'lgan odamlarni tushunish istagi va kamsitilgan kambag'allar uchun qayg'u.
Raskolnikov nazariyasining paydo bo'lishining boshqa sabablari bor: o'ta qashshoqlik, hayotning adolatsizligi tushunchasi va o'z ko'rsatmalarining yo'qolishi.

Raskolnikov o'z nazariyasiga qanday keldi?

Bosh qahramonning o'zi roman davomida dahshatli harakatning sodir bo'lishiga nima sabab bo'lganini tushunishga harakat qilmoqda. Raskolnikov nazariyasi ko'pchilikning baxtli hayot kechirishi uchun ozchilikni yo'q qilish kerakligini tasdiqlaydi. Uzoq fikrlash va turli vaziyatlarni ko'rib chiqish natijasida, Rodion u eng yuqori toifaga mansub odamlar degan xulosaga keldi. Adabiyot ixlosmandlari uning jinoyat sodir etishiga turtki bo'lgan bir nechta sabablarni aytishdi:

atrof-muhit va inson ta'siri;
buyuk bo'lishga intilish;
pul olish istagi;
zararli va foydasiz kampirga dushmanlik;
o'z nazariyangizni sinab ko'rish istagi.

Raskolnikovning noqulay nazariyasi nima?

"Jinoyat va jazo" kitobining muallifi o'z kitobida butun insoniyat uchun azob va azoblarni etkazishni xohlagan. Ushbu romanning deyarli har bir sahifasida odamlarning qashshoqligi va qattiqligi ko'rsatilgan. Aslida, 1866 yilda nashr etilgan roman zamonaviy qo'shma jamiyat bilan ko'p o'xshashlikka ega bo'lib, u qo'shniga beparvolikni tobora ko'proq namoyish etmoqda. Rodion Raskolnikov nazariyasi, munosib hayot uchun imkoniyatga ega bo'lmagan, katta hamyonga ega bo'lgan "hayot rahbarlari" deb nomlangan nogironlar borligini tasdiqlaydi.

Raskolnikov nazariyasining qarama-qarshiligi nimada?

Bosh qahramonning surati ish davomida kuzatilishi mumkin bo'lgan ba'zi bir nomuvofiqliklardan iborat. Raskolnikov - atrofdagilarning qayg'usiga begona bo'lmagan sezgir odam va u muhtojlarga yordam berishni xohlaydi, ammo Rodion hayot tarzini o'zgartirishga qodir emasligini tushunadi. Biroq, u mutlaqo zid bo'lgan nazariyani taklif qiladi.

Raskolnikov nazariyasining qahramonning o'zi uchun qanday xatosi borligini bilib olgandan so'ng, shuni ta'kidlash kerakki, u bu qiyin vaziyatdan chiqib, yangicha yashashni boshlashiga yordam beradi. Shu bilan birga, qahramon mukammal teskari natijaga erishdi va u yanada umidsiz vaziyatga tushib qoldi. Rodion odamlarni yaxshi ko'rar edi, lekin keksa ayolni o'ldirgandan keyin u shunchaki ular bilan birga bo'lolmaydi, bu hatto onasiga ham tegishli. Bu qarama-qarshiliklarning barchasi ilg'or nazariyaning nomukammalligini ko'rsatadi.

Raskolnikov nazariyasining xavfi nimada?

Agar Dostoevskiy tomonidan bosh qahramonning fikrlari orqali ilgari surilgan g'oya keng miqyosli bo'lgan deb taxmin qilsak, unda jamiyat va umuman dunyo uchun juda ayanchli natija bo'ladi. Raskolnikov nazariyasining ma'nosi shundaki, ba'zi mezonlar bo'yicha boshqalardan ustun bo'lgan odamlar, masalan, moliyaviy imkoniyatlar, o'zlarining foydalari uchun, xohlagan narsani qilish orqali, shu jumladan o'ldirish bilan yo'lni "tozalaydilar". Agar ko'p odamlar ushbu printsipga amal qilsalar, dunyo shunchaki yo'q bo'lib ketadi, ertami-kechmi, "raqobatchilar" deb atalmish bir-birini yo'q qiladi.

Roman davomida, Rodion ko'pincha turli xil shakllarga ega bo'lgan axloqiy azoblarni boshdan kechiradi. Raskolnikovning nazariyasi shundan iboratki, qahramon har jihatdan o'zini bu harakati to'g'ri ekanligiga ishontirishga harakat qiladi, chunki u o'z oilasiga yordam berishni xohlagan va o'zi uchun u hech narsani xohlamagan. Ko'pgina odamlar o'z qarorlarini asoslab bermaydigan tarzda shunday yo'l tutib, jinoyat qilishadi.

Raskolnikov nazariyasining ijobiy va salbiy tomonlari

Dastlab, jamiyatni bo'lish g'oyasining ijobiy tomonlari yo'qdek tuyulishi mumkin, ammo agar siz barcha yomon oqibatlarni olib tashlasangiz, unda ortiqcha - odamning baxtli bo'lish istagi paydo bo'ladi. Raskolnikovning kuchli shaxs huquqi haqidagi nazariyasi shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik yaxshiroq yashashga intiladi va taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchidir. Minuslarga kelsak, ularning aksariyati bor va ular roman qahramonining qarashlarini baham ko'rgan odamlar uchun muhimdir.

Har kimni ikkita sinfga bo'lish istagi dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin, masalan, bunday vakillar natsizm bilan bir xil. Hamma odamlar bir-biridan farq qiladi, lekin ular Xudo oldida tengdir, shuning uchun boshqalardan yuqori bo'lish istagi noto'g'ri.
Raskolnikov nazariyasining dunyoga keltiradigan yana bir xavfi bu hayotda har qanday vositalardan foydalanish. Afsuski, zamonaviy dunyoda ko'p odamlar dahshatli oqibatlarga olib keladigan "maqsad vositani oqlaydi" tamoyiliga amal qilishadi.

Raskolnikovning o'z nazariyasi bo'yicha yashashiga nima to'sqinlik qildi?

Barcha muammo uning boshida Rodionning "mukammal rasmini" yaratish haqiqiy hayotning xususiyatlarini hisobga olmaganligidadir. Kim bo'lishidan qat'i nazar, boshqa odamni o'ldirish orqali siz dunyoni yaxshiroq qila olmaysiz. Raskolnikov nazariyasining mohiyati tushunarli, ammo keksa ayol-qarz beruvchi adolatsizlik zanjirida faqat boshlang'ich bo'g'in ekanligi hisobga olinmagan va uni olib tashlagan holda, butun dunyo muammolarini engish mumkin emas. Boshqalarning muammolariga pul sarflashga harakat qilayotgan odamlarni muammoning ildizi deb atash mumkin emas, chunki ular faqat natijadir.

Raskolnikov nazariyasini tasdiqlovchi faktlar

Dunyoda ko'plab romanlarning bosh qahramoni tomonidan ilgari surilgan g'oya qo'llanilgan ko'plab misollarni topishingiz mumkin. Xalqni noloyiq odamlardan tozalashga intilgan Stalin va Gitlerni va bu odamlarning xatti-harakatlariga nima sabab bo'lganini eslay olasiz. Raskolnikov nazariyasining tasdig'ini, qonunlarga e'tibor bermay, ko'p odamlarning hayotini buzgan boy "yoshlik" deb ataladigan yoshlarning xatti-harakatlarida ko'rish mumkin. Bosh qahramonning o'zi o'z fikrini tasdiqlash uchun qotillikni amalga oshiradi, lekin oxir-oqibat u ushbu dahshatni tushunadi.

Raskolnikov nazariyasi va uning qulashi

Asar nafaqat paydo bo'ladi, balki g'alati nazariyani to'liq rad etadi. O'z fikrini o'zgartirish uchun Rodion juda ko'p aqliy va jismoniy azoblarni boshdan kechirishi kerak. Raskolnikov nazariyasi va uning qulashi, odamlar bir-birini yo'q qiladigan tush ko'rilganidan keyin dunyo yo'qoladi. Keyin u asta-sekin yaxshilikka bo'lgan ishonchni qaytarishni boshlaydi. Oxir-oqibat, u har kim, mavqeidan qat'i nazar, baxtli bo'lishga loyiq ekanligini tushunadi.

Raskolnikov nazariyasining qanday rad etilganligini bilib, bitta oddiy haqiqatni - baxtni jinoyatga asoslab bo'lmaydi. Zo'ravonlik, uni har qanday yuksak ideallar bilan oqlash mumkin bo'lsa ham, bu yovuzlikdir. Qahramonning o'zi, u kampirni o'ldirmaganini tan oldi, lekin o'zini o'zi yo'q qildi. Raskolnikov nazariyasining barbod bo'lishi uning taklifining eng boshida ko'rinib turardi, chunki g'ayriinsoniylik namoyon bo'lishi mumkin emas.

Raskolnikov nazariyasi bugungi kunda yashayaptimi?

Bu qanchalik qayg'uli bo'lmasin, odamlarni sinflarga bo'lish g'oyasi mavjud. Zamonaviy hayot juda og'ir va "eng kuchli omon qoladi" tamoyili ko'pchilikni nomuvofiq harakatlarni bajarishga majbur qiladi. Agar siz bugungi kunda Raskolnikov nazariyasiga binoan kim yashayotganini so'rov o'tkazsangiz, har bir kishi o'z atrofidan ba'zi odamlarni misol sifatida keltirishi mumkin. Ushbu holatning asosiy sabablaridan biri bu dunyoni boshqaradigan pulning ahamiyati.