Лучшие цитаты из библии. Цитаты из Нового Завета, они же наши заповеди Книга Судей Израилевых

Все Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью.
2 Тим 3:16

В некоторых стихах я использовала современный перевод.

Люби близких

Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает,а любовь Его совершенна есть в нас.
1 Ин.4:11-12

Твое отношение к людям определяет твое истинное отношение к Богу. Как ты можешь любить того, кого не видишь, если ненавидишь того, кого видишь?

Люби людей. Заботься о них. Прямо с сегодняшнего дня начни с простой улыбки и доброго слова для тех, кто рядом. Тогда, как обещает Библия, в твоем сердце будет увеличиваться любовь.

• Читай еще:

Люби врагов

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Мф.5:44

Запомни: негатив вызывает негатив. Если мы реагируем на какие-то плохие вещи негативно, пожар только разгорится. Единственная возможность его погасить – это отвечать добром на зло. Причем, не только видимо, но искренне, от всего сердца.

Подумай о тех, кто тебя обидел, задел, предал. Пойми, им хуже, чем тебе, ведь если они ранят других, значит, сами они тоже ранены. Зачем обижаться на тех, чья душа и так “на инвалидности”? Проси у Бога для своих обидчиков исцеления и мира, и увидишь удивительные перемены!

Доверяй Богу

Не беспокойтесь ни о чём, но при любых обстоятельствах, через молитву ли, через прошение ли, или через благодарение, пусть просьбы ваши станут известны Богу, и мир, исходящий от Бога, превосходящий понимание ваше, пусть охраняет сердца ваши и умы ваши во Христе Иисусе.
Фил.4:6-7

Доверять – значит не волноваться. Совсем. Никак. Открой перед Богом свои просьбы, нужды, желания, и ожидай ответов с верой! Они обязательно будут!

Но если ты вечно переживаешь, сомневаешься, наговариваешь на себя и свою жизнь негатив – это зачастую блокирует Божьи решения для тебя. Упование на Бога приносит глубокий мир в сердце.

• Читай еще:

Прощай

И когда вы стоите и молитесь, прощайте все, что против кого-то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам ваши грехи.
Мк.11:25

Ты можешь молиться хоть сутками, но если в твоей душе живет непрощение, ты отрезан от Божьей милости, а следовательно, и от Его благословений. Повторюсь еще раз: твое отношение к людям определяет отношения Бога к тебе!

Не сдавайся!

Просите и воздастся вам, ищите и найдёте. Стучитесь и дверь отворится перед вами. Кто просит, получит; кто ищет, всегда найдёт; и откроется дверь перед тем, кто стучится.
Мф.7:7,8

Не сдавайся в своих мечтах, целях, призвании, миссии! Не стыдись просить, искать, стучать, добиваться. Такая настойчивость приводит к прекрасным результатам!

Крик души

Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.
Иер.33:3

Порой для выхода на новый уровень жизни, тебе нужно от всей души воззвать к Богу. Закричать. Завопить. Что надоело, что нет сил, что больше так нельзя.

Такие искренние «крики души» открывают дверь в «недоступное», в то, чего ты раньше не знал. Придет новое понимание, откровение, новый поворот. Бог так обещал, а Он никогда не врет.

• Читай еще:

Определи свою меру

Давайте, и вам будет дано; мерой полной, так что даже будет пересыпаться через край, вам будет отсыпано, ибо какой мерой отмерите, такой же отмерится и вам.
Лк.6:38

Это стих ясно говорит о том, что ты сам определяешь, что получишь в жизни. То, как ты меришь – отмерят и тебе. Как ты судишь о чем-то или о ком-то – так же будут судить о тебе.

Будешь жадничать – не жди щедрости от других. Но если ты «даятель» по жизни (времени, сил, финансов) – не удивительно, что к тебе возвратится еще больше!

Изучай Библию

Всегда помни, что написано в этой книге законов. Изучай её день и ночь, чтобы исполнять всё, что в ней написано. Поступая так, ты будешь мудр и преуспеешь во всех своих делах.
Иисус Навин 1:8

Изучение Слова Божьего обеспечит тебе успех в каждой сфере жизни. Именно из Библии приходит истинная мудрость, понимание того, как все работает на самом деле.

Хочешь быть мудрым, эффективным, счастливым? Прямо с сегодняшнего дня начни читать Библию, хотя бы по стиху в день, и размышляй над прочитанным. Твое мышление начнет меняться, а соответственно, и качество жизни.

Ищи утешение в Боге

Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего.
Пс.37:4

Когда плохо, больно, нехорошо – беги к Богу. Если будешь бежать к людям, алкоголю, наркотикам и другим доппингам – получишь временный эффект, который никак не повлияет на реальность.

Но если обратишься к Богу – это гарантирует не только глубокое утешение, но и исполнение твоих сокровенных желаний! Вот так Господь ценит твое общение с Ним!

• Читай еще:

Проблемы убегут

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Иак.4:7-10

Дьявол существует. Проклятия существуют. И многие проблемы в жизни (болезни, неудачи, боль, неустройство) – именно его работа. И поэтому, дьявола иногда надо прогонять, а то он такой, наглый гость.

Как это сделать? Прежде всего покориться (послушаться) Богу и Его плану для тебя, Его заповедям, Его слову. Таких людей дьявол ненавидит, но и приблизиться к ним не может!

Все приложится! :)

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Мф.6:33

Один из моих любимых стихов и принципов в жизни. Когда мы ищем Бога – все, что нам нужно, прилагается!

Что значит искать Бога? Значит, стремиться туда, где бывает Он (церковь, проповеди, песни, книги и тд), изучать Его характер, жаждать Его присутствия и ставить Его на пьедестал своей жизни.

Уделяй Господу время, силы, оказывай почтение и уважение. Люби Его. И тогда – все приложится! Необходимое будет само плыть в твои руки, как по течению. Перед тобой будут открываться нужные двери, ты всегда будешь в нужное время в нужных местах. Такой себе GPS судьбы включится:)

Я верю, что эти библейские стихи помогают тебе прямо сейчас осознать что-то важное. Пусть твоя жизнь изменится, а Божья любовь переполнит твое сердце!

50 цитат и изречений из Библии

1. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

(Притч. 15. 17)

2. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам…

3. … Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека…
(Мф. 15. 11, 16-19)

4. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий… время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

(Еккл. 3. 1-2, 5, 8)

5. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

(Еккл. 7. 10)

6. Если плоть стала существовать из-за духа, это – чудо. Если же дух из-за тела, это – чудо из чудес. Но я, я изумляюсь тому, как такое большое богатство поместилось в такой бедности.

7. Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.

(Прем. 1. 11)

8. Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
(Сир. 13. 13)

9. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

10. Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

(Мф. 6. 19-21)

11. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

(Евангелие от Матфея 7 глава)

12. … Какою мерою мерите, такою отмерено будет и вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

(Мк. 4. 24-25)

13. …Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?

14. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

(Притч. 27. 1)

15. Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

(Пс. 102. 15-16)

16. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел.

17. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга.
(Фил. 10)

18. … Люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.

(Сир. 30. 22-27)

19. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

20. …Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

(2 Кор. 4. 16)

21. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный.

(2 Кор. 5. 1)

22. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

23. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
(Притч. 13. 12)

24. Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

25. Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.

26. Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь. Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает.

(Сир. 11. 10–11)

27. Если те, которые ведут вас, говорят вам: смотрите, Царство в небе! – тогда птицы небесные будут впереди вас. Если они говорят вам, что оно в море, – тогда рыбы опередят вас. Но Царство – оно внутри вас, и оно глаз ваш! Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы поймете, что вы – дети Отца Живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы пребудете в бедности и вы – бедность.
(Фом. 3)

28. Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим.

29. …Видимое временно, а невидимое вечно.

(2 Кор. 4. 18)

30. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; и этот храм – вы.

(1 Кор. 3. 16-17)

31. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут… Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

(Мф. 6. 26, 28, 34)

32. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены…

33. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю…

34.И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
(Лк. 12. 48)

35. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

36. Твердо стой в завете твоем и пребывай в нем и состарься в деле твоем.

(Сир. 11. 19)

37. И от четырех демонов происходят страсти. От печали – зависть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердечность, забота, беда и прочее. От удовольствия происходит много злодеяний, и пустое хвастовство, и подобные вещи. И от желания – гнев, ярость и горечь, и горькая страсть, и жадность, и подобные вещи. И от страха – изумление, льстивость, смятение, стыд. Все они того рода, что и полезны, и вредны.

(Ап. Ин. 18)

38. Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
Притч 17:13

39. Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
(Сир. 31. 32-34)

40. Не бойся плоти – и не люби ее. Если ты боишься ее, она будет господствовать над тобой. Если ты полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя.

41. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

(1 Ин. 4. 18-20)

42. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон… люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона.

(Рим. 13. 8-10)

43. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

(1 Кор. 13. 1-10)

44. Ибо в ком есть свет добрых дел в помышлении, то и тьма убегает от него.

(Завет. 12. 5)

45. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

(Притч. 4. 19)

46. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.

(Пс. 38. 6–7)

47. …Тот, кому завидуют, всегда цветет, завидующий же увядает.

(Завет. 2. 3)

48. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

(Еккл. 11. 4)

49. Сказал Иисус: Я – свет, который на них на всех. Я – все: все выходит из Меня и все приходит в Меня. Расколи дерево, Я – там; подними камень, и ты найдешь Меня там.

50. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

(Притч. 19. 21)

ОБОЗНАЧЕНИЯ

Ветхий Завет
(Быт.) Бытие
(Исх.) Исход
(Лев.) Левит
(Чис.) Числа
(Втор.) Второзаконие
(1 Цар.) Первая книга Царств
(3 Цар.) Третья книга Царств
(2 Пар.) Вторая книга Паралипоменон
(2 Езд.) Вторая книга Ездры
(Тов.) Книга Товита
(Иудифь.) Книга Иудифи
(Иов.) Книга Иова
(Пс.) Псалтирь
(Притч.) Притчи Соломона
(Еккл.) Книга Екклесиаста, или Проповедника
(Песн.) Песнь песней Соломона
(Прем.) Книга Премудрости Соломона
(Сир.) Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
(Ис.) Книга пророка Исаии
(Иер.) Книга пророка Иеремии
(Плач.) Плач Иеремии
(Посл. Мер.) Послание Иеремии
(Вар.) Книга пророка Варуха
(Иез.) Книга пророка Иезекииля
(Дан.) Книга пророка Даниила
(Ос.) Книга пророка Осии
(Ам.) Книга пророка Амоса
(Mux.) Книга пророка Михея
(Авв.) Книга пророка Аввакума
(Зах.) Книга пророка Захарии
(Мал.) Книга пророка Малахии
(2 Мак.) Вторая книга Маккавейская
(3 Езд.) Третья книга Ездры

Новый Завет
(Мф.) От Матфея святое благовествование
(Мк.) От Марка святое благовествование
(Лк.) От Луки святое благовествование
(Ин.) От Иоанна святое благовествование
(Деян.) Деяния святых апостолов
(Иак.) Послание Иакова
(1 Пет.) Первое послание Петра
(2 Пет.) Второе послание Петра
(1 Ин.) Первое послание Иоанна
(Рим.) Послание к Римлянам
(1 Кор.) Первое послание к Коринфянам
(2 Кор.) Второе послание к Коринфянам
(Гал.) Послание к Галатам
(Еф.) Послание к Ефесянам
(Флп.) Послание к Филиппийцам
(1 Фес; 1 Сол.) Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам.)
(2 Фес; 2 Сол) Второе послание к Фессалоникийцам (Солунянам.)
(1 Тим.) Первое послание к Тимофею
(2 Тим.) Второе послание к Тимофею (Евр.) Послание к Евреям
(Откр; Апок.) Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Апокрифы
(Эф.) Книга Еноха. «Эфиопский текст»
(1 Слав.) Книга Еноха Праведного. «Славянский Енох»
(2 Слав.) Книга Святых тайн Еноха. «Славянский Енох»
(Юб.) Книга Юбилеев, или Малое Бытие
(Завет.) Заветы двенадцати патриархов
(Сол.) Псалмы Соломона
(Оды.) Оды Соломона
(Фом.) Евангелие от Фомы
(Ап. Ин.) Апокриф Иоанна
(Фил.) Евангелие от Филиппа

И сотворил Бог человека по образу своему.
Бытие (гл. 1, ст. 27)

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Бытие (гл. 2, ст. 7)

Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?
Сирах (гл. 18, ст. 7)

И сказал Бог: да будет свет.
Бытие (гл. 1, ст. 3)

И увидел Бог, что это хорошо.
Бытие (гл. 1, ст. 12)

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею.
Бытие (гл. 1, ст. 28)

И сказал змей жене: …в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Бытие (гл. 3, ст. 4)

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23-27)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 12)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 10)

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 13)

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!
Екклесиаст (гл. 1, ст. 2)

Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь…Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 4-11)

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Екклесиаст (гл. 3, ст. 1-8)

Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 19-21)

Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 22)

Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
Екклесиаст (гл. 6, ст. 7)

Кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
Екклесиаст (гл. 6, ст. 12)

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 14)

Нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 15)

Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 17)

Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 4)

Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 11)

Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 12)

Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.
Сирах (гл. 30, ст. 22-25)

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.
Исход (гл. 23, ст. 2)

Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 3)

Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 6)

Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 5)

Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 12)

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 11)

Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 14)

Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.
Сирах (гл. 7, ст. 1, 2)

В поте лица твоего будешь есть хлеб твой.
Бытие (гл. 3, ст. 19)

Если будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.
Притчи Соломона (гл. 6, ст. 11)

Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 4,5)

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 11)

От плода уст своих человек насыщается добром, а воздаяние человеку – по делам рук его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 14)

Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 24)

Душа ленивого желает, но тщетно.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 4)

Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 11)

Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 24)

От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 23)

Нерадивый в работе своей – брат расточителю.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 10)

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 5)

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 19)

Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 8)

Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!
Екклесиаст (гл. 4, ст. 4)

Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Притчи Соломона (гл. 8, ст. 10,11)

Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 8)

Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 2)

Приложи сердце твое к учению и уши твои к умным словам.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 12)

Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 18)

Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.
Сирах (гл. 6, ст. 35)

Глупцы только презирают мудрость и наставление.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 7)

Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 32)

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы.
Притчи Соломона (гл. 2, ст. 10-13)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 13-18)

Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 7-9)

У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 16)

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 23)

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 10)

Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 17)

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 21)

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 15)

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 16)

На разумного сильнее действует выговор, чем на глупого сто ударов.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 10)

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 12)

К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 16)

Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 5)

Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 3)

Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 12)

Подрезывает себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение глупцу.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 6)

Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 12)

Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 3)

Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 22)

Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 13)

И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 13, 14)

Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 16)

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 5)

Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей?
Екклесиаст (гл. 8, ст. 1)

Сердце мудрого знает и время и устав… для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?
Екклесиаст (гл. 8, ст. 5-7)

Мудрость лучше воинских орудий.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 18)

Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.
Сирах (гл. 3, ст. 29)

Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущий ее с раннего утра исполняется радости.
Сирах (гл. 4, ст. 12, 13)

Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле.
Сирах (гл. 8, ст. 20)

Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Сирах (гл. 20, ст. 30, 31)

Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки.
Сирах (гл. 22, ст. 7)

Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
Сирах (гл. 22, ст. 16)

Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого – любовь к мудрости.
Сирах (гл. 40, ст. 20)

Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй.
Второзаконие (гл. 23, ст. 23)

При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 19)

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 12)

Верный человек таит дело.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 13)

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 25)

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 3)

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 4)

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 20)

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 28)

Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 4)

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 23)

Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 25)

Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 23)

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 9)

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 11)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 4)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 5)

Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 22)

Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 23)

Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 20)

Не торопись языком твоим и сердце твое да не спешит произнести слово… Слова твои да будут немноги.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 1)

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех… Во множестве слов – много суеты.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 4, 5)

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 20-22)

Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 17)

Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди.
Екклесиаст (гл. 12, ст. 11)

Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: ибо на воре – стыд, и на двоязычном – злое порицание. Не будь неразумным ни в большом, ни в малом.
Сирах (гл. 5, ст. 12-18)

Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем.
Сирах (гл. 7, ст. 14)

Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
Сирах (гл. 19, ст. 6)

Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.
Сирах (гл. 19, ст. 10)

Не всякому слову верь.
Сирах (гл. 19, ст. 16)

Иной погрешит словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?
Сирах (гл. 19, ст. 17)

Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
Сирах (гл. 20, ст. 7)

Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.
Сирах (гл. 21, ст. 18)

В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их.
Сирах (гл. 21, ст. 29)

Не вовремя рассказ – то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.
Сирах (гл. 22, ст. 6)

Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.
Сирах (гл. 23, ст. 19)

Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей.
Сирах (гл. 27, ст. 16)

Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя.
Сирах (гл. 29, ст. 2, 3)

Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 3)

Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 15)

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 2)

Каков правитель народа, таковы и служащие при нем.
Сирах (гл. 10, ст. 2)

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.
Сирах (гл. 3, ст. 31)

Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 20)

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 28)

Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.
Премудрость Соломона (гл. 17, ст. 11)

Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
Сирах (гл. 22, ст. 17)

Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.
Числа (гл. 35, ст. 33)

Не замышляй против ближнего твоего зла.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 29)

Не ссорься с человеком без причины.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 30)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 12)

Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 18)

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 9)

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 13)

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 25)

Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 24)

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 17)

Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 17)

Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 19)

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
Екклесиаст (гл. 4, ст. 9-12)

Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор.
Сирах (гл. 6, ст. 1)

Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.
Сирах (гл. 6, ст. 5-7)

Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его.
Сирах (гл. 6, ст. 13-15)

Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.
Сирах (гл. 9, ст. 12, 13)

Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его.
Сирах (гл. 22, ст. 26)

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному.
Бытие (гл. 2, ст. 18)

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 22)

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 4)

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к сердцу женщины.
Притчи Соломона (гл. 30, ст. 18)

Горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 26)

Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные.
Песнь песней (гл.8 , ст. 6)

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Песнь песней (гл. 8, ст. 7)

Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую.
Сирах (гл. 25, ст. 15)

Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Бытие (гл. 2, ст. 24)

В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Бытие (гл. 3, ст. 16)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 1)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 1)

Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба.
Притчи Соломона (гл. 19, ст. 13)

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 20)

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 9)

Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 19)

Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 22)

Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 15)

Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.
Сирах (гл. 9, ст. 1, 2)

У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 29)

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 18)

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 32)

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 22)

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 27)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 13)

Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 28)

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 22)

Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 8)

Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево. Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов.

И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.
Бытие (гл. 2, ст. 3)

Да не будет у тебя других богов.
Исход (гл. 20, ст. 3)

Не делай себе кумира.
Исход (гл. 20, ст. 4)

Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.
Исход (гл. 20, ст. 7)

Помни день субботний.
Исход (гл. 20, ст. 8)

Почитай отца твоего и матерь твою.
Исход (гл. 20, ст. 12)

Не убий.
Исход (гл. 20, ст. 13)

Не прелюбодействуй.
Исход (гл. 20, ст. 14)

Не укради.
Исход (гл. 20, ст. 15)

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 16)

Не обращай алчных взоров на достояние ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 17)

Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!
Второзаконие (гл. 27, ст. 19)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 27

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 21)

Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 14)

Предприятия получают твердость чрез совещание. Притчи Соломона (гл. 20, ст. 18)

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 13)

Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 6)

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 17)

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 11)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 7)

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 9)

Хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
Премудрость Соломона (гл. 1, ст. 11, 12)

Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти.
Сирах (гл. 4, ст. 23-31)

Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих… Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.
Сирах (гл. 4, ст. 33-35)

Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его.
Сирах (гл. 7, ст. 11)

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.
Сирах (гл. 8, ст. 22)

Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.
Сирах (гл. 11, ст. 2)

С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи.
Сирах (гл. 22, ст. 12)

Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему.
Сирах (гл. 27, ст. 28-30)

Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его.
Сирах (гл. 37, ст. 17)

Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.
Сирах (гл. 37, ст. 20)

Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!
Второзаконие (гл. 27, ст. 25)

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 26)

В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 3)

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 17)

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 30)

Гнев губит и разумных.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 1)

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 18)

Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 3)

Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 21)

Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 5)

Кто любит серебро, тот не насытится серебром.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 9)

Служение идолам… есть начало и причина, и конец всякого зла.
Премудрость Соломона (гл. 14, ст. 27)

Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.
Сирах (гл. 8, ст. 4)

Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.
Сирах (гл. 20, ст. 24)

Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.
Сирах (гл. 31, ст. 29)

Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
Сирах (гл. 31, ст. 31-34)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 1)

Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 2)

Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 21)

Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 15)

Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.
Сирах (гл. 28, ст. 14)

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (1-я заповедь)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им. (2-я заповедь)

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. (3-я заповедь)

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. (4-я заповедь)

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. (5-я заповедь)

Не убивай. (6-я заповедь)

Не прелюбодействуй. (7-я заповедь)

Не кради. (8-я заповедь)

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (9-я заповедь)

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего. (10-я заповедь)

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. (Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова)

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

Безумствует человек в своем знании. (Книга пророка Иеремии. X, 14)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. (Святое Евангелие от Матфея. VII, 15)

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Мт. 5:1–12)

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. (Мт. 5:1–12)

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство небесное. (Мт. 5:1–12)

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Мт. 5:1–12)

Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы. (Мт. 5:1–12)

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Мт. 5:1–12)

Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное. (Мт. 5:1–12)

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Мт. 5:1–12)

Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога. (Мт. 5:1–12)

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (Соборное послание Святого апостола Иакова. IV, 7)

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова)

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Святое Евангелие от Иоанна. I, 1)

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои. (Книга Притчей Соломоновых. XXIII, 9)

Венец мудрых богатство их, а глупость невежд глупость и есть. (Пр. 14:24)

Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства - о бедности и нужде. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. XVIII, 25)

Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания умножает скорбь. (Книга Екклезиаста. I, 18)Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику. (Псалтирь. LIV, 23)

Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. (Мф. 22, 37-39)

Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь… (Святое Евангелие от Марка. 13, 22-23)

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. (Первое послание к Коринфянам. VI, 12-13)

Всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Соборное послание Святого апостола Иакова. III, 7-8)

Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. (Притчи Соломона, 4, 7-9)

Говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного. (Мт. 5:44)

Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете. (Святое Евангелие от Луки. VI,25)

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Евангелие от Матфея Мф.18)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. (Пр. 22:1)

Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сир. XXXIII, 21-22)

Доколь свет с вами, веруйте в свет, чтобы не объяла вас тьма. (Ин. 12, 36)

Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. (Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова)

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сир. XXVIII, 14)

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, - сказал Господь богатому юноше. (Мт. 19:21)

Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. (Святое Евангелие от Марка. III, 24-25)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен, и не будьте с ними суровыми. Дети, будьте послушны родителям во всем, ибо это угодно Господу. Отцы не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали… Дети пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу. (Еф. 5:22-23;6:1-4, Кол. 3:18-20; 1 Тим. 5:4)

Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски… (Книга пророка Исаии. XXIV, 16)

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда. (К Римлянам послание св. Ап. Павла)

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Святое Евангелие от Иоанна. I, 5)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. (Второе послание к Тимофею. III, 4)

Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Еф. 5:5)

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (От Матфея святое благовествование. 7. 2)

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр. 13,8)

Имея пропитание и одежду будем довольны тем. А желающие обогащаться впадут в искушение и сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие. (1 Тим. 6:8-10)

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя. (К Римлянам послание св. Ап. Павла)

Каков правитель народа, таковы и служащие при нем. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. X, 2)

Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это - обманчивая пища. (Книга Притчей Соломоновых. XXIII, 1-3)

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Святое Евангелие от Матфея. XXIII, 12)

Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? (Первое соборное послание Святого апостола Иоанна Богослова, IV, 20)

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло. (Книга Притчей Соломоновых. XVII, 13)

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить - и не будет услышан. (Книга Притчей Соломоновых. XXI, 13)

Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. (Святое Евангелие от Луки. VIII, 18)

Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающимся. (Еф. 4:28)

Кто находится между живыми, тому еще есть надежда. так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. (Книга Екклезиаста. IX, 4)

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Соборное послание Святого апостола Иакова. III, 2)

Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. XXVII, 29)

Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. (2 Коринфянам 9:6)

Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем. (Иер. 17:11)

Лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. (Второе послание к Коринфянам. XI, 13-15)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. (Книга Притчей Соломоновых. XVII, 1)

Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми. (Притчи Соломона. 16, 19)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. (Книга Притчей Соломоновых.)

Много званых, но мало избранных. (Святое Евангелие от Луки. XIV, 24)

Мудрые наследуют славу, а глупые - бесславие. (Книга Притчей Соломоновых. III, 35)

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. I, 21)

Нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. (Второе послание к Коринфянам. VI, 8-10)

Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. XXI, 31)

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. (Книга Екклезиаста. VII, 9)

Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. XIII, 13)

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? (Книга Екклезиаста. VII, 16)

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. (Исх. XXIII, 1)

Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения… Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся. (Книга Притчей Соломоновых. IV, 14-19)

Не выдумывай лжи на брата твоего, и не делай того же против друга. Не желай говорить какую бы то ни было ложь; ибо повторение ее не послужит ко благу. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сир. VII, 12-13)

Не говори: «отчего это прежние дни лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. (Книга Екклезиаста. VII, 10)

Не давай воде выхода, ни злой жене - власти; если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. XXV, 28,29)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими. (Святое Евангелие от Матфея. VII, 6)

Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. VII, 1,2)

Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. (Пр. 23:4)

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. IX, 14)

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. (Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам)

Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем. Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сир. VIII, 7-8)

Не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их. (Книга Екклезиаста. IX, 11)

Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. (Псалтирь. XXXVI, 1-2)

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. (Книга Екклезиаста. VIII, 11)

Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды. (Исх. XXIII, 2)

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Евангелие от Матфея)

Не суди превратно тяжбы бедного твоего. Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника. Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых. (Исх. XXIII, 6-8)

Не судите по наружности, но судите судом праведным. (От Иоанна святое благовествование. 7. 24)

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. (Святое Евангелие от Матфея. VII, 1,2)

Не то, что входит в уста оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Святое Евангелие от Матфея. XV, 11)

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Святое Евангелие от Матфея. IV, 4)

Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это - доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (Книга Екклезиаста. III, 22)

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. (Святое Евангелие от Луки. VIII, 17)

Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся. (Псалтирь. XXXVI, 12-15)

Никакой пророк не принимается в своем отечестве. (Святое Евангелие от Луки. V, 24)

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне. (Святое Евангелие от Матфея. VI, 24)

Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. (Святое Евангелие от Марка. III, 27)

Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут. (Мф. 6:20)

Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. (1 Кор. 7:2)

Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы члены друг другу. (Еф. 4:25)

Перед лицом седого вставай и почитай лице старца, и бойся Господа Бога твоег. (Лев. 19:32)

Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. (Книга Притчей Соломоновых. XVI, 3)

При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их. (Книга Притчей Соломоновых. XXIX, 18)

При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. VIII, 21,22)

Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Святое Евангелие от Матфея. VII, 7,8)

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся Даром получили, даром давайте Будьте мудры, как змии, и просты как голуби (Евангелие от Матфея)

Пусть никакое гнилое слово не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Послание к Ефесянам святого апостола Павла)

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. (Мт. 5:1–12)

Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. (Книга Екклезиаста. I, 4-11)

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. (Псалтирь. CXXV, 5)

Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Соборное послание Святого апостола Иакова. I, 6)

Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его. (Пр. 28:22)

Строящий дом свой на чужие деньги - то же, что собирающий камни для своей могилы. (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сир. XXI, 9)

Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом. (Пр. 30:8)

Терпением вашим спасайте души ваши. (Святое Евангелие от Луки. XXI, 19)

Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мт. 19:6)

Что хвалишься злодейством, сильный… ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду; ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный: за то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища (твоего) и корень твой из земли живых. Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним (и скажут): «вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем». (Псалтирь. LI, 3-9)

Язык - небольшой член, но много делает… Он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Соборное послание Святого апостола Иакова. III, 5, 8-12)

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА И СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ О МУЧЕНИКАХ

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4, 16)

ИСКУПЛЕНИЕ

Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу (κα ὶ ἐ ξ ά ξω ὑ μ ᾶ ς ) вас из-под ига Египтян (ἀ π ό τ ῆ ς δυναστε ί ας τ ῶ ν Α ἰ γυπτ ί ων ), и избавлю вас (κα ὶ λυτρ ώ σομαι ὑ μ ᾶ ς ) от рабства их, и спасу вас мышцею простертую и судами великими (Исх. 6, 6)

Свт. Василий Великий: «Итак, не брата ищи для своего искупления, но Богочеловека Иисуса Христа, Который един может дать измену за всех, потому что Его предположи Бог очищение верою в крови Его (Рим. 3, 25). Моисей был брат израильтянам, однако же не мог искупить их…Моисей не освободил народ от греха, но только умолил Бога не карать за грех ».

Свидетельства Священного Писания и соответствующих толкований святых отцов, что мученичество - это жертва

Больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя (Иоанн. 15, 13)

Свт. Кирилл Александрийский: «Ясно говорит, что это заповедь и это учу делать и помышлять желающих следовать Мне, именно стараться о такой любви друг к другу, какую Я уже показал ранее и исполнил. Итак, какой предел любви Христовой каждый должен представлять себе, это опять Сам показал, сказав, что нет ничего более такой любви, которая повелевает и самую душу отдавать за любимых … Но вот теперь Спаситель из любви к нам положил за нас и самую душу Свою и, показав некое несравненное человеколюбие, явил нас ревнителями и треблаженными, не имеющим недостатка ни в каком вообще благе…В таком смысле, полагаю, приведенные слова будут приличествовать Богодухновенным главам учеников. Если же и на всех простирать это изречение, то есть сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас , то исследование даст великую пользу. Ведь если любовь к братьям содержит и совершает исполнение всей заповеди Спасителя нашего , то разве не достоин великого удивления тот, кто преимущественно ее старается совершить безпорочно и безукоризненно, как скоро она есть, так сказать, возглавление всех добродетелей? Ибо второю после любви к Богу является любовь друг к другу, и вся сила благочестия к Богу как бы заключается в одном этом сове «слове, именно: возлюбиши ближнего твоего, как себя самого». (Гал. 5, 14)

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало

(2 Тим. 4, 6)

Свт. Иоанн Златоуст: «Не сказал: моего жертвоприношения, но нечто более, потому что от жертвы не все приносится Богу, а от возливаемого (σπονδ ῆ ς ) - все. »

Бл. Феофилакт. Болгарский: «Не сказал: я приношу себя в жертву, но сильнее. Ибо в жертве не все приносится Богу, а возлияние все было приносимо»

Свт. Феофан Затворник: «Жрен бываю , - σπ έ νδομαι . Меня уже закалают в жертву; «или я уже приношу себя в жертву Христу» (Экумений Триккский). «Стою при самом конце подвигов. Умервщление свое назвал Апостол закланием в жертву (т. е. выразил словом - σπ έ νδομαι ); потому что за благочестие проливаема была кровь (σπονδη - возлияние жертвенное)» (бл. Феодорит Киррский). «Не назвал готовящейся ему смерти- жертвою, - θυσίαν - но возлиянием, - σπονδη , выражаясь сильнее и священнее. Ибо в жертве обыкновенно только часть некая приносима была на всесожжение Богу; а возлияние все было Ему приносимо. Это же делать заповедует он и ученикам своим, когда говорит: представите убо телеса ваша жертву живу (Рим. 12, 1). Ибо закалаемый за Христа самого себя священнодейственно приносит в жертву. Илиσπενδομαι он разумеет, как καταλ ύ ω πολεμον , - кончаю мою со всеми войну»

Но, если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам (Филипп. 2, 17)

Свт. Иоанн Златоуст: «И утешает их относительно своей смерти, и научает охотно переносить смерть за Христа. Я делаюсь, говорит, как бы возлиянием и жертвою. О блаженная душа! Жертвою называет приведение их. Подлинно, принести в жертву душу гораздо лучше, нежели принести волов. Итак, если к этому приношению и сам себя присоединю, как возлияние, то радуюсь, говорит, о смерти моей».

Бл. Феофилакт Болгарский: « Хотя, говорит, я и принесением в жертву, «но я соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей», то есть соделав прежде вас жертвою Богу, посвятив вас на служение Богу и соделав вас верующими. Но в виду смерти я нисколько не печалюсь, но радуюсь и сорадуюсь всем вам. Радуюсь тому, что приношу вашу веру Христу, как жертву»

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12, 1)

Бл. Феофилакт Болгарский: «Иначе: мы должны представить члены свои Богу, как царю, неукоризненными и наилучшими; ибо таковые предстоят царю. Потом мы должны их представить в жертву живую; ибо когда умервщляем их, тогда живем по духу».

Святоотечекие высказывания о мученичестве как жертве

Свщмч. Киприан Карфагенский: «И без того, вы совершаете и приносите жертву Богу сколько драгоценную.ю сколько же и славную, которая много послужит к воздаянию нам наград небесных, так как Божественное писание говорит: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Таковую жертву вы приносите Богу; соделавшись жертвами для Бога, вы беспрестанно совершаете эту жертву и днем и ночью, представляя самих себя святыми и непорочными жертвами…»

Свт. Григорий Богослов: «…не менее поучительны для нас мученики - сии словесные всесожжения, совершенные жертвы, приятные приношения, сие проповедание истины, обличение лжи, исполнение духовно-разумеваемого Закона, разрушение заблуждения, гонение порока, потопление греха, очищение мира».

Свт. Григорий Богослов: «…ибо, как думаю, для очищенных кровию и подражающих жертве Христовой святых мучеников соблюдается то, чего око не видало, ухо не слыхало, и не воображал ум человеческий, свободно созидающий в себе представление о блаженстве».

Свт. Иоанн Златоуст: «Вы по благодати Божией, не нуждались более ни в каком доказательстве, уже укоренившись в вере; а жители Рима, где великое тогда было нечестие, имели нужду в бό льшей помощи. Посему и Петр, и Павел, и после них этот муж, все там были принесены в жертву, как для того, чтобы этот город, оскверненный кровью идолов, очистить собственной кровью, так и для того, чтобы самым делом представить доказательство воскресения распятого Христа».

Свт. Иоанн Златоуст: «Ты получил от природы язык, но ты воспитал из него мученика; ты получил уста, хранилище языка, но ты устроил из уст жертвенник для языка; ты получил кольцо, чтобы извлекать звуки, но ты показал его колосом отсекаемым; ты получил язык, служителя слов, но ты принес его в жертву Христу, как непорочную овцу…Ты, доблестный муж, восхитил честь равную жертвоприношению патриарха, принесши единородную отрасль языка вместо единородного сына».

Богослужебные последования

Из общей службы священномученику (по Великому зборник. Мукачево. 1991, ч.1)

«Жертву Богу принося безкровную, яко священникъ законнейшi й, богоглаголиве всечестне, послѣ жде яко всеплодi е и пр i ятну жертву , тебе самаго кровi ю, яко мученикъ истеннейшi й, Христу принеслъ еси, Его же моли о поющихъ тя» (Стихира на Господи воззвахъ, с. 438)

«Священникъ законньйшi й, даже до кончины твоея былъ еси, блаженне священнодьйствуя бо божественная и неизглаголанная таинства, кровь твою излиялъ еси за Христа Бога, и жертву благоприятну себе привелъ еси…» (Слава на Господи воззвахъ, с. 439)

«Всесовершенну жертву живу, себе Христу принеслъ еси мучениемъ…» (Канонъ утрени, Песнь 3, с. 444)

«Всесожжен i е божественное ты, и чиста жертва принеслся еси Спасу всехъ, священномучениче премудре». (Песнь 4, с. 445)

«Жертва и жритель бывъ , пожерлъ еси себе Богу веры ради…» (Песнь.6, с. 446)

«Священнодействовалъ благочестно Христову службу тайную, словесное овча самъ принеслся еси Ему жертва приятна и благоугодна , всесовершаемая кровi ю, преблаженне» (Песнь 8, с. 448)

Мученичество - это литургическое продолжение искупительного подвига Христа: Священное Писание и толкования святых Отцов Церкви

1. Святая Церковь в лице своих Отцов учит о мученичестве как равноценном Таинству Крещения

… со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филипп. 2, 12-13)

Свт. Феофан Затворник:: «Побуждением страху Божию поставляет Апостол то, что Сам Бог действует в них, и в желаниях их добрых и в добрых делах. Это еще сильнее того, что говори Златоуст: помни, что Бог везде, следовательно с тобою и при тебе. Здесь говориться, что Он не при нас только, но и в нас; и не яко покоющаяся сила, но яко сила во всем действующая…А таковы все христиане. Они сочетаваются с господом и имеют Его в себе действующим» (стр. 367-368) «Бог действует не потому, что принуждает и приневоливает, но потому что, находя в нас усердие, усиливает оное благодатию» (с. 369)

Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1, 24)

Свт. Иоанн Златоуст: «Мне кажется, он сказал великое4 но это не по дерзости, - нет! - а по сильной любви ко Христу. Он не хочет, чтобы эти скорби присваивались ему, а Христу…Так он не стыдится и эти страдания приписывать Ему, потому что (Христос) не только умер за нас, но и после смерти готов страдать ради нас. (Апостол) желал и постарался доказать, что (Христос) и теперь собственным Своим телом подвергает Себя опасности ради Церкви. К этому направлена его речь, т. е., что вы не нами бываемы приводимы, а Им, хотя делаем это мы, - мы приняли на себя не свое дело, а Его…Посмотри, как много он высказывает, обнаруживая сильную любовь. Как во втором послании к Коринфянам он писал: в нас положи служение примирения (Кор. 5, 18), и еще: во Христе посольствуем, яко Богу молящу нами (ст. 20), - так и здесь, чтобы более привлечь их, говорит то же: его ради стражду , т.е., хотя тот, должен вам, и удалился, но я отдаю Его долг. Вот и о лишении он говорит с целью показать, что, по его мнению, Христос еще не все претерпел. За вас, говорит, он и по смерти страдает, если требует нужда. То же он представляет иначе и в послании к Римлянам, говоря:иже и молится за ны (Рим. 8, 32), показывая, что Он не удовольствовался только смертию, а после того делает за нас безконечно многое».

Блаж. Феофилакт Болгарский: «И исполняю (κα ὶ ἀ νταπληρ ῶ ) лишение скорбей Христовых во плоти моей . По-видимому тщеславно и безумно это слово, но нет, напротив, оно полно великой любви ко Христу. Ибо он желает убедить их, что Христос и теперь еще за них страждет, и что не через нас, апостолов, вы приходите(к Богу), но через Того (Христа), хотя и через наше посредство. Итак, что же вы делаете, отступая от Того, Который и после своей смерти подвергается за вас опасностям? Смысл его слов таков: если еще дожжен был Христос страдать за вас, но удалился и не отдал сего долга, тоя исполняю Его долг; подобно тому как в отсутствие полководца помощник его, оберегая фалангу и занимая его место, получал бы вместо него раны. Потому ведь и сказал - лишение (ὑ στερ ή μα -недостаток), чтобы показать, что, по его мнению, Он не все еще претерпел. Он настолько любит нас, что и после своей смерти, как будто недостаточны прежние страдания, страдает в моем теле; ибо Он не удовольствовался Своею смертию, но и еще совершает безчисленные благодеяния. Итак, Павел, не превознося себя, говорит это, но из желания показать, что Христос еще и ныне печется о них.

За тело его, еже есть церковь. Сказав, что хотя и я страдаю, но на самом деле это - страдания Христовы, он придает достоверность этим словам, говоря, что и эти (страдания) происходят ради тела Его. Итак, не почитайте хвастовством эти слова, но верьте, что Тот, Который не презрел соединить с Собою церковь, и теперь еще ради ее страждет в моей плоти».

Свт. Иоанн Златоуст: «Сильнейшим по-истине доказательством воскресения служит то, что Христос умерщвленный явил после смерти такую силу, что живых людей убедил презирать и отечество, и дом, и друзей, и родных, и самую жизнь ради исповедания Его…»

Святые Отцы Церкви .

Свмч. Киприан Карфагенский: «С каким благоволением в лице таковых рабов Своих и поборал и побеждал сей Хранитель веры, подающим верующим столько, сколько кто по своей вере принять может! Сам Он присутствовал на своей брани - сражающихся и подвизающихся за Его имя Сам ободрял, укреплял, воодушевлял. И Он, однажды победивший за нас смерть, всегда побеждает в нас».

Свт. Иоанн Златоуст: «Не душа уже только, но и самое тело их стало причастным большей благодати, и не только не потеряло, после частых терзаний и разсечений, той крепости, которую имело, но и приобрело большую и высшую . Что может быть удивительнее этой победы, когда (враги) не смогли победить тех, которых держали и имели в своих руках в своих руках, и связавши терзали по своей воле, а напротив сами жалким и несчастным образом были побеждены ими? Они воевали не против них, а против обитающего в них Бога ; а всякому известно, что воюющему с богом вполне необходимо потерпеть крайнее поражение, неся наказание за одно лишь начинание».

Свт. Иоанн Златоуст: «Если Христос умер и не воскрес, то кто совершил эти сверхъестественные дела?»

Свт. Иоанн Златоуст: «И кто не пойдет на эти подвиги с великою радостию, имея в виду приобщиться страданий Господних и сделаться сообразным смерти Христовой. Это - достаточное воздаяние, честь большая, награда превышающие труды, еще прежде царствия небесного».

Свт. Иоанн Златоуст: «Потому, что она, как бы в какой-нибудь дивной красильне, сделавшись царскою багряницею, отправилась к вышнему Царю и с великим дерзновением вошла на своды небесные, меду тем как сам Христос невидимою рукою поддерживал святую голову мученицы и крестил ее огнем, как бы водою».

Мученичество-это крещение кровью, равноценное таинству Крещения

В тех случаях, когда человек не получил возрождения в таинстве Крещения, то таковое он получает в пролитии мученической крови. Это то крещение, «каким крестился Сам Христос» (Мф. 20, 22-23), замечает митрополит Макарий (Булгаков).

Свмч. Киприан. Карфагенский: «Какое крещение может иметь большую и высшую силу, как крещение исповедания и страдания, когда исповедующий Христа перед людьми крещается собственной кровию?»

Свмч. Киприан Карфагенский: «…а во-вторых, они и не лишаются таинства крещения, как люди крещенные славнейшим и величайшим крещением крови, о котором и Господь говорил: что он намерен креститься иным крещением (Лк. 12, 50). А что крестившиеся своею крови. И освятившиеся страданием достигают совершенства и получают благодать Божественного обетования, это показывает тот же Господь в Евангелии, когда говорит разбойнику, верующему и исповедующему в самом страдании, что Он будет с Ним в раю (Лк. 23, 43)».

Свмч. Киприан Карфагенский: «Да будет известно, что оглашенные (которые подвергаются мученичеству) не лишаются таинства Крещения: ибо крещаются славнейшим и величайшим Крещением крови, о котором и Господь говорил, что Он имеет креститься иным крещением (Мф. 20, 22). А что крестившийся своею кровию и посвятившиеся страданием достигают совершенства и получают благодать божественного обетования, свидетельствует тот же господь во Евангелии».

Свт. Кирилл Иерусалимский: «Кто не примет крещение, тот спасение не имеет, кроме только мучеников, которые и без воды получают Царство Небесное. Ибо Спаситель, искупляя вселенную Крестом, и быв пронзен в ребро, извел из него кровь и воду, дабы одни во времена мира крестились водою, другие во времена гонений крестились собственной кровью. Да и мученичество Спаситель назвал крещением, говоря: можете ли пить чашу, юже аз Пию, и крещением, имже Аз крещаюся, креститися (Марк. 10:38)? И мученики сознают сие, соделываясь зрелищем для мира, и Ангелов, и человеков; и ты со временем дознаешь…».

Свт. Василий Великий: «Иные, в подвигах за благочестие, действительно, а не подражательно, прияв смерть за Христа, не имели уже нужды для своего спасения в символе-воде, крестившись собственной кровью».

Свт. Григорий Богослов: «Знаю и четвертое крещение - крещение мученичеством и кровию, которым крестился и сам Христос, которое гораздо достоуважительнее прочих, поколику не оскверняется новыми нечистотами».

Блаж. Августин: «Для тех, которые умирают за исповедание Христа не приняв еще купели возрождения, она имеет такую же силу отпущения грехов, как и омовение святым источником крещения. Ибо сказавший: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3, 5), исключает их другим Своим изречением, в котором с такою же всеобщностью говорит: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32)…Ибо что честнее смерти, через которую отпускаются все грехи и умножаются заслуги?»

Свт. Иоанн Златоуст: «Итак, вчера господь наш крестился водою, а сегодня раб крещается кровью; вчера отверзлись врата неба, сегодня попраны врата ада. Не удивляйтесь, если я мученичество назвал крещением: и здесь дух витает с великим обилием, и бывает изглаждение грехов и дивное некое и чудное очищение души, и как крещаемые - водою, так претерпевающие мученичество омываются собственной кровью, что случилось и с этим (мучеником Лукианом)».

Свт. Иоанн Златоуст: «И если ты хочешь убедиться, что это событие было несомненным крещением, послушай, как Христос называет смерть Свою крещением. Так, беседуя с сынами Заведеевыми, Он говорит: чашу убо Мою испиета, и крещением, имже Аз крещаюся, имате креститися (Мф. 20, 23). А каким крещением крестился Христос, после крещения Иоаннова, кроме смерти и креста? Как Иаков, не распятый, но усеченный в голову мечем, крестился крещением Христовым, так и эти, хотя и не были распяты, но скончавшись от воды, крестились крещением Христовым».

Мученичество и скорби - это средство избавления от греха

Свт. Григорий Нисский: «Поелику через удовольствие вошел грех, то противоположным будет, без сомнения изгнан. Посему те, которые гонят за исповедание господа, и вымышляют нестерпимые мучения, трудностию оных доставляют душам некоторое исцеление, приражениями скорбей врачуя от болезни сластолюбия, так приемлют Павел - крест, Иаков - меч, Стефан - камни, блаженный Петр - прободение копьем во главу; все бывшие после подвижники веры - разнообразные виды мучений, зверей, пропасти, костры, оцепенение от хлада, обнажение ребер от плоти, пробитие главы гвоздями, избодение очей, отсечение перстов, вырывание с обоих сторон тела по частям, томление голодом - все это и подобное сему, как очищение от греха, с веселием терпели святые, чтобы и следа, произведенного сластолюбием, не оставалось в сердце после того, как это болезненное и мучительное ощущение сгладит в душе все отпечатки сластолюбия».