Cine este Lazăr pe care l-a înviat Isus? Despre lazărul înviat și soarta lui ulterioară. Despre alte cazuri de înviere a morților

(Ioan 5:25)

I. Credința în Moise și în profeți, vindecarea orbului născut,
pilda bogatului si a cersetorului Lazar

„Dacă nu vor asculta de Moise și de profeți,
atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede»
(Luca 16:31)

Domnul a făcut un număr inimaginabil de minuni asupra poporului lui Israel. Dar cea mai mare dintre toate este învierea lui Lazăr. Minunat prins de bărbați El i-a ales pe evreii răzvrătiți ca martori oculari ai miracolului, iar ei înșiși au arătat sicriul defunctului, au rostogolit piatra de la intrarea în peșteră și au inhalat duhoarea trupului în descompunere. Cu urechile noastre am auzit chemarea mortului să învie, cu ochii noștri i-am văzut primii pași după înviere, cu propriile mâini am dezlegat giulgiurile de înmormântare, asigurându-ne că aceasta nu este o fantomă.

Deci, toți evreii au crezut în Hristos? - Deloc. Dar ne-am dus la șefi și „ din ziua aceea au hotărât să-l omoare pe Isus„(Ioan 11:53). Aceasta a confirmat corectitudinea Domnului, care a vorbit prin gura lui Avraam în pilda bogatului și a cerșetorului Lazăr: „Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci chiar dacă cineva a înviat din morți, nu vor crede„(Luca 16:31). Dar Israel îl aștepta pe Mesia chiar în acest moment. Evreii știau că cei șaptezeci și șapte de ani profețiți de Daniel din decretul privind restaurarea Templului Ierusalimului până la ungerea Sfântului se sfârșeau (Dan. 9:24), că descendenții lui Iuda părăsiseră sceptrul împărătesc ( Geneza 49:10), iar Învățătorul a apărut în Nazaret, după Cuvântul căruia morții înviează și leproșii sunt curățați. " Cercetează Scripturile... ele mărturisesc despre Mine„(Ioan 5:39) – Hristos s-a adresat experților Scripturilor. Dar ei nu au crezut profețiile clare și au cerut miracoleŞi semne din cer. Când Domnul a făcut minuni, nici ei nu le-au crezut.

Învierea lui Lazăr este nedespărțită de o altă minune care a zguduit Israelul – vindecarea unui orb născut (vezi Ioan 9:1-41). Dacă vindecarea unui ochi bolnav poate fi încă atribuită artei medicale umane, atunci stabilirea vederii poate fi atribuită doar acțiunii divine. Evreii au respins acest miracol, pentru că „ Ei nu au crezut că el (omul născut orb) este orb și și-a primit vederea, până când i-au chemat pe părinții acestui om care îi primise vederea și i-au întrebat: Acesta este fiul tău, despre care spui că s-a născut orb. ? Cum poate vedea acum?„(Ioan 9:18-19).

Cum vede el? „În mod evident”, vom răspunde, „prin puterea Celui care a înviat morții, a poruncit elementelor, a înmulțit boabele, a scos demoni și a umblat pe apă”. Prin puterea Celui care a fost liber să creeze o altă minune nemaiauzită - să învie morții în descompunere și, prin aceasta, să dezvăluie Divinitatea Sa, să-i facă pe evrei să nu răspundă, să propovăduiască morților și celor vii distrugerea Iadului - o învierea generală.

II. Învierea lui Lazăr
ca un miracol mare şi fără precedent

Domnul, după ce a aflat de la trimișii Marta și Maria despre boala lui Lazăr, a venit în Betania abia a treia zi după moartea lui, după ce a rămas. „două zile în acel loc„(Ioan 11:6). Întârzierea Domnului Sfinții Părinți sunt de acord să explice venirea în ajutorul unui prieten cu dorința de a învia un adevărat mort, în vârstă de patru zile și împuțit - o minune necunoscută până acum Israelului: „De ce? 'a ramas'? Pentru ca el să moară și să fie îngropat, pentru ca mai târziu nimeni să nu poată spune că L-a înviat când încă nu murise, că a fost doar somn adânc, sau relaxare, sau lipsă de simțuri, dar nu moarte. Din acest motiv El a rămas atât de mult, încât s-a întâmplat chiar și decăderea, încât au zis: „deja miroase”(Ioan 11:39)"

Sfântul Amfilohie al Iconiului descrie această minune foarte figurat: „Numai Domnul a strigat: „Lazăr, ieși afară!”(Ioan 11:43), și imediat corpul s-a umplut de viață, părul a crescut din nou, proporțiile corpului au ajuns în proporția potrivită, venele s-au umplut din nou cu sânge curat. Iadul, lovit până în adâncuri, l-a eliberat pe Lazăr. Sufletul lui Lazăr, iarăși întors și chemat de sfinții îngeri, unit cu propriul său trup”.

Sa întâmplat înainte ca cei mai mari profeți ai lui Israel să învieze morții, dar nu i-au înviat niciodată pe cei ale căror trupuri fuseseră atinse de stricăciune. „Cine a văzut, cine a auzit, un mort împuțit s-a ridicat? Ilie a înviat și Elisei, dar nu din mormânt, ci sub cele patru zile”, proclamă Sfânta Biserică prin gura Sf. Andrei din Creta la Compline pe călcâiul săptămânii.

Miracolului învierii i s-a alăturat o altă minune - Lazăr, « mâini și picioare împletite cu giulgii de înmormântare”(Ioan 11:44), mișcat liber: „Piciorul lui Lazăr era legat în mers, o minune în minuni: căci, când s-a arătat în durere, l-a întărit pe cel ce mustra, iar Hristos a slujit cu slujire cuvântului Său, parcă lucrând pentru Dumnezeu și Stăpân”.

III. Învierea lui Lazăr ca manifestare
adevărata întrupare a lui Isus Hristos

Potrivit învățăturii Bisericii Ortodoxe, exprimată în imnurile sâmbătei lui Lazăr, Hristos și-a revelat adevărata Divinitate și umanitate în învierea lui Lazăr: „Asigurând Cuvântul Învierii Tale, L-ai chemat din mormânt pe Lazăr și L-ai înviat. ca Dumnezeu, pentru ca Tu să arăți oamenilor pe Dumnezeu și Om împreună în existență”, „Oferind două din acțiunile Tale, ai arătat esența ființelor Mântuitorului: Tu ești Dumnezeu și Om”, „Ai arătat cunoașterea Divină a. Dumnezeiesc tuturor, înviind din morți pe Maestrul Lazăr, în vârstă de patru zile”, „Tu ești adevăratul Dumnezeu, ai cunoscut dormitorul lui Lazăr și asta i-ai vestit ucenicului Tău, asigurând pe Domnul Divinității Tale de nehotărâtul Său. acţiune."

« Atunci Isus le-a spus direct: Lazăr a murit„(Ioan 11:14).
atotștiința lui Dumnezeu

În aceste cuvinte ale lui Isus Hristos, care era fizic departe de locul bolii și morții prietenului său, a fost revelată atotștiința lui Dumnezeu: „De asemenea, ca apostol, ca văzător al lui Dumnezeu, ai prezis moartea lui Lazăr. În Betania, fii prezent ca un popor, Tu nu ești un prieten necunoscut al mormântului Tău, Ai cerut ca Om. Dar prin Tine El a înviat timp de patru zile, manifestă puterea Ta Divină.”

« Isus a vărsat lacrimi„(Ioan 11:35).
Încarnare nefantomatică

Lacrimile Mântuitorului mărturiseau despre întruparea Sa adevărată, și nu iluzorie, așa cum scrie Sfântul Ioan Gură de Aur despre aceasta: „De ce evanghelistul observă cu grijă și de mai multe ori că El a plâns și că El a reținut durerea? Ca să știți că El a fost cu adevărat îmbrăcat cu natura noastră.” Creatorii canoanelor Săptămânii Vaiya și Sâmbăta lui Lazăr, venerabilii Andrei al Cretei, Ioan din Damasc, Cosma din Mayum și Teofan cel Înscris, descriu cu mare tandrețe și simțire din inimă lacrimile Omului-Dumnezeu: „Tu ai vărsat. lacrimi, Doamne, peste Lazăr, arătând întruchiparea privirii Tale, și ca din fire Dumnezeu, din fire ai fost pentru noi Om”, „Varsând lacrimi de contemplare asupra unui prieten, ai arătat trupul luat de la noi, un nefiind după părerea Mântuitorului, unit cu Tine, și ca Iubitor de Omenire, Dumnezeu, după ce ai vestit aceasta, Tu ai ridicat”, „Prezențându-Te mormântului Domnului făcător de minuni, în Betania ai vărsat lacrimi. Lazăr, prin legea firii, asigurându-ți trupul, Iisuse Dumnezeul meu, așa cum ai primit-o, sfâșie și proorocește, Mântuitorul meu, arătând acțiunea ta omenească;

Cu toate acestea, unele circumstanțe ale miracolului ar putea da naștere la îndoială cu privire la Divinitatea Mântuitorului. Într-adevăr, de ce i-ar întreba Dumnezeul Atotștiutor pe evrei despre Lazăr: „ unde ai pus-o„(Ioan 11:34)? De ce s-ar ruga Cel Atotputernic oricui să facă o minune (Ioan 11:41-42)? În secolul al IV-lea, anomeenii și-au justificat erezia cu argumente similare, negând nu numai consubstanțialitatea Tatălui și a Fiului, ci și însăși asemănarea Fiului cu Tatăl. Până în vremea noastră, evreii și gnosticii au întrebat cu viclenie despre asta.

« Unde ai pus-o?„(Ioan 11:34).
Evreii sunt principalii martori

Într-adevăr, de ce să întrebe Dumnezeul Atotștiutor unde a fost așezat Lazăr: „O minune ciudată și glorioasă, ca Creatorul tuturor, care nu este neștiutor, de parcă ar fi neștiutor și a întrebat: unde zace el, pentru care plângi? Unde este îngropat Lazăr, încetul cu încetul, îl voi învia din morți pentru tine.

Este clar că Presupusa ignoranță a lui Hristos nu are nimic de-a face cu asta, așa cum scrie Hrisostom despre aceasta: „Tu zici, iudeu, că Hristos n-a știut aceasta dacă a spus: ‘ unde l-ai pus? Deci Tatăl nu știa în paradis unde s-a ascuns Adam, dacă a umblat ca și cum l-ar fi căutat în paradis și a spus: ‘ Adam unde ești(Gen. 3:9)?’... Ce vei spune când vei auzi pe Dumnezeu spunându-i lui Cain: ‘ unde este Abel fratele tău(Gen. 4:9)?’... Dacă asta înseamnă ignoranță, atunci aceasta înseamnă și ignoranță.”

Pentru ce apoi Întreabă Domnul despre asta? Conform gândurilor Sfinților Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, Sfinților Andrei al Cretei și Efrem Sirul, întrebarea „ Unde ai pus-o?„, a fost întrebat cu un singur scop: să-i aducă pe evreii chestionați la locul minunii plănuite ca martori ai învierii: „Desigur, asta dă un motiv îndrăzneților interogatori, dar este mai limpede decât soarele că a avut El. nu trebuie sa intrebi. Și prin ceea ce a spus el Unde l-au pus?’ a vrut să confirme că Lazăr a fost într-adevăr îngropat. Nu a întrebat despre „unde este sicriul?”, ci despre „unde au pus mortul?”. El cunoștea încăpățânarea evreilor cu care au tăgăduit faptele Sale glorioase și s-au conectat cu întrebarea Lui „ Unde a fost pus decedatul?„Nu am întrebat unde a fost depus sau îngropat Lazăr, dar „ unde l-au pus?’ Arătați-Mi asta voi înșivă, necredincioșilor» .

Rugăciune ciudată.
Unitatea voinței Tatălui și a Fiului

« Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. Ştiam că Mă vei auzi mereu; dar am spus [acesta] pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis„(Ioan 11:41-42).

Înainte de a înțelege pentru cine a fost creată această rugăciune și dacă a fost necesară pentru învierea lui Lazăr, să ne punem întrebarea: L-a umilit pe Fiul apelul Său rugător către Tatăl? Ereticii Anomean credeau că da, este umilitor: „Cum poate fi cel care se roagă ca cel care primește rugăciunea? Unul se roagă, iar altul primește rugăciune”, la fel cum cel care slujește este mai mic decât cel căruia îi slujește. Cu toate acestea, Hristos, care a venit" nu pentru a fi slujiți, ci pentru a sluji și a-și da sufletul ca răscumpărare pentru mulți„(Marcu 10:45), a spălat cu mâinile sale picioarele celor doisprezece apostoli, printre care se afla Iuda:” și ești curat, dar nu toți. Căci El cunoștea pe trădătorul Său„(Ioan 13:10-11). Dar, evident, Hristos este mai înalt decât Apostolii și, mai ales, trădătorul Iuda, ceea ce înseamnă că rugăciunea Sa către Tatăl nu i-a micșorat în niciun fel demnitatea Lui Divină.

Anomeenii au văzut în rugăciunea lui Isus sursa minunilor pe care le-a făcut: „Dacă nu s-ar fi rugat, nu l-ar fi înviat pe Lazăr”. Cu toate acestea, Hristos a făcut multe minuni fără să se roage nimănui. Sfântul Ioan Gură de Aur enumeră: „Cum a putut El să facă altceva fără rugăciune, spunând, de exemplu: Îți spun, demon, „ieși din el”(Marcu 9:25) și, de asemenea: „ Vreau să te cureți’ (Marcu 1:41), de asemenea: ‘ ia-ți patul și mergi’ (Ioan 5:8) și: ‘ păcatele tale îți sunt iertate’ (Matei 9:2) și zicând mării: ‘ taci, oprește-te’ (Marcu 4:39)”?

Să întrebăm din nou A înviat Lazăr după această rugăciune?- Evident că nu: „Când rugăciunea a fost împlinită, morții nu au înviat; și când El a spus: ‘ Lazăr, ieși afară!’, apoi morții au înviat din nou. la naiba! Rugăciunea a fost împlinită și nu eliberezi morții? - Nu, spune la naiba. De ce? - Pentru că nu mi s-au dat ordine. Eu sunt paznicul care îi ține pe vinovați aici; dacă nu primesc o comandă, atunci nu-mi dau drumul; rugăciunea nu era pentru mine, ci pentru necredincioșii prezenți; fără să primesc o comandă, nu eliberez vinovatul; Aștept o voce care să-mi elibereze sufletul.”

Să citim cu atenție cuvintele rugăciunii lui Hristos: „ tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. Ştiam că Mă vei auzi mereu; dar am spus [aceasta] pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis„(Ioan 11:41-42).

Nu există aici nicio cerere către Tatăl să-l învie pe răposatul Lazăr, să slăbească cătușele morții, să restaureze trupul slăbit și să-i întoarcă sufletul la el. Nu există deloc cerere în această rugăciune, ceea ce înseamnă că nu a fost sursa miracolului. Aceasta înseamnă că această rugăciune nu a mărturisit despre inegalitatea imaginară a Fiului față de Tatăl, ci despre unitatea voinței și naturii Tatălui și a Fiului, așa cum scrie despre aceasta Sfântul Andrei: „Iată ce spune El către evreii, arătând că El a venit din ceruri și că El este Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu și că El creează totul după intenția Tatălui, ca având o singură voință și o singură fire cu El. Și de când era bărbat, vorbește ca un om, pentru ca întruparea să nu pară lipsită de importanță.”

- Atunci de ce S-a rugat Hristos?

De dragul Marthei, care a întrebat: "Dumnezeu! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar și acum știu că orice vei cere lui Dumnezeu, Dumnezeu îți va da.”(Ioan 11:21-22). Marta i-a cerut lui Hristos să se roage – Domnul S-a rugat.

De dragul evreilor, pe buzele lor, ei l-au cinstit cu viclenie pe Tatăl, dar nu l-au recunoscut pe Fiul: „Cinstând pe Tatăl Tău și arătând că nu ești împotriva lui Dumnezeu, te-ai rugat lui Hristos și ai ridicat autocratic pe cei patru- dayer.”

IV. Învierea lui Lazăr ca început al distrugerii iadului
și imaginea viitoarei învieri a morților

„Vine vremea când morții vor auzi
glasul Fiului lui Dumnezeu și, când vor auzi, vor trăi.”
(Ioan 5:25)

Moartea a intrat în lume prin căderea lui Adam și a Evei. Toți oamenii, inclusiv drepții și profeții din Vechiul Testament, au mers în iad după moartea lor. Puterea Lui părea atât de neclintită și veșnică, încât chiar și printre poporul ales al lui Dumnezeu a apărut un număr considerabil de cei care „ a spus că nu există înviere, înger, spirit„(Fapte 23:8). Iar saducheii, și Marta, și noi toți cei care citim rândurile Evangheliei, ar fi trebuit să fim învățați despre învierea, asigurând în realitatea ei: „Asigurând învierea generală înainte de patima Ta, L-ai înviat din morți pe Lazăr, Hristoase Dumnezeul nostru. ” La Lazăr s-au împlinit cuvintele profetice ale Domnului rostite de El mai devreme: „Vine vremea când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi.”(Ioan 5:25).

Prin învierea morților în descompunere, temeliile iadului au fost zdruncinate și speranța a apărut pentru cei care lânceau în el. În canonul pentru Compline, călcâiul săptămânii, Biserica înfățișează iadul ca pe o creatură geloasă, care, pentru prima dată în milenii de stăpânire asupra morților, se temea de ruina propriilor proprietăți și, prin urmare, este gata să sacrifice un captiv. , doar ca să nu pierzi mulți: „Te rog Lazăr, vorbește de iad, scoală-te, ieși din niturile mele curând, pleacă: numai bunătatea mea este să se ia din plânsul unui alpinist, mai degrabă. decât toți cei pe care i-am devorat mai întâi de foame”, „De ce Lazăr nu s-a ridicat curând, strigând din adâncurile iadului? De ce nu s-a ridicat Abiye de aici? Fie ca Hristos să nu ia captivi pe alții, înviându-vă pe voi.” Sfinții Părinți notează în unanimitate că, dacă Domnul nu ar fi chemat un nume anume, tot iadul ar fi fost prematur gol, căci atunci toți morții ar fi înviat: „Pentru ca, întorcându-și cuvântul în general către cei morți, El nu ar fi chemați pe toți din morminte, de aceea El spune: ' Lazăr, ieși afară!’, pe tine singur te chem în prezența acestui popor » .

În învierea lui Lazăr, Domnul a arătat limpede trăsăturile învierii generale – un sacrament mare și teribil care se va întâmpla în ultima zi. Deci, vorbind despre universalitatea învierii, Sfântul Efrem Sirul notează că nu întâmplător a crescut Domnul trei oameni: o fată care tocmai adormise, un tânăr dus la cimitir și Lazăr în descompunere: „În casă, pe drum și din mormântul El a readus morții la viață, pentru a-i așeza pe întreg drumul morții, pentru a risipi speranța vieții de-a lungul întregii cărări a morților, și la început, și la mijloc și la sfârşitul ei, pentru a descoperi învierea.” Ca și învierea lui Lazăr, universalul învierea se va întâmpla cât ai clipi. Căci duhoarea trupului în descompunere nu dispăruse din peșteră, când Lazăr, ascultând de puternicul cuvânt al Domnului, a ieșit în întâmpinarea evreilor șocați, a ieșit viu, sănătos, plin de sucuri vitale. Glasul tare al Mântuitorului, care striga: « Lazăr, ieși afară!» simboliza marea trâmbiță, care într-o zi va inaugura învierea generală. De asemenea, este surprinzător cât de mult coincide miracolul din Betania în detaliu cu revelația apostolului Pavel despre ultima zi a lumii: „ Vă spun un secret: nu vom muri cu toții, dar Toate hai sa ne schimbam brusc, cât ai clipi, la ultima trâmbiță; căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricați și noi vom fi schimbați„(1 Cor. 15:52).

În cele din urmă, demonstrând puterea Sa asupra morții, Hristos a arătat că El Însuși ar putea fi înviat dacă ar trebui să guste moartea și să coboare în iad. Pentru noi, cuvintele Domnului adresate Martei și rostite de El înainte de a face minunea sunt deosebit de importante: „ Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată„(Ioan 11:25-26). Euthymius Zigaben, un călugăr bizantin și colecționar de interpretări patristice ale celor Patru Evanghelii, scrie că „aici vorbim de credincioșii în Hristos care, deși mor de moarte pe pământ, vor trăi viața binecuvântată a secolului următor. Dar cei care trăiesc viața aici și credincioșii nu vor muri de moartea veșnică a secolului următor. Spunând aceasta, Iisus Hristos a arătat că numai în secolul următor există viață și moarte adevărată, pentru că ele nu se pot schimba și înlocui unele pe altele și că ei sunt cei care trebuie să fie îngrijiți cel mai mult.”

Ce fel de viață au ales evreii?

V. Învierea lui Lazăr ca respingere a evreilor

« Dacă nu aș fi făcut lucruri printre ei,
ceea ce nimeni altcineva nu a făcut, nu ar avea păcat;
dar acum ei m-au văzut și m-au urât și pe Mine și pe Tatăl Meu»
(Ioan 15:24)

Evreii sunt principalii martori ai miracolului

Domnul, care a chemat pe Apostoli să devină pescari de oameni, le-au pus capcane magnifice evreilor încăpăţânaţi, astfel încât cei care, cu încăpăţânare şi descurcăre talmudică, au găsit respingeri ale profeţiilor lui Moise, Isaia, Daniel şi a tuturor profeţilor în general despre Cel Născut din Fecioară, care a găsit defecte în a Lui. miracole, ar deveni ei înșiși martori ai unui astfel de miracol care nu poate fi infirmat și nici nu ar putea fi interpretat greșit.

Toate cele cinci sentimente ale evreilor care au venit la mormânt au mărturisit despre învierea lui Lazăr, după cum scrie Hrisostom despre aceasta: „De aceea întreabă: ‘ unde ai pus-o’ (Ioan 11:34)? - pentru ca cei care au spus: ‘ vino si vezi’, iar cei care L-au adus nu au putut spune că El a înviat pe altul; astfel încât atât vocea, cât și mâinile să depună mărturie: - vocea care a spus: - ‘ vino si vezi’, - mâini care au rostogolit piatra și au slăbit bandajele; de asemenea - văzul și auzul, - auzul, pentru că am auzit un glas, - văzul, pentru că am văzut pe cel ce a ieșit (din mormânt); precum și simțul mirosului, deoarece simțea duhoarea, - ‘ deja pute; timp de patru zile de când era în mormânt’» .

Din acest motiv, Hristos a întârziat două zile, pentru ca cei care l-au înfășat pe mort să se convingă de moartea și stricăciunea lui. Din acest motiv, Domnul omniscient a întrebat: unde l-au pus Lazăr, pentru ca cei care l-au îngropat pe Lazăr să-L aducă pe Hristos la locul înmormântării și ei înșiși să fie martori la minune. Din acest motiv, atotputernicul Hristos, care le-a promis credincioșilor puterea de a muta munții (Matei 17:20), nu a vrut să miște piatra mormântă pentru ca cei care au mutat-o ​​să simtă duhoarea morților. În acest scop, Hristos a cerut să dezlege omul înviat, pentru ca, după ce s-au atins de Lazăr, evreii să se convingă că aceasta nu este o fantomă și tocmai acela pe care ei înșiși l-au înfășat.

Alegerea evreilor este alegerea morții

Unde este nebunia evreiască? unde este neîncrederea? De cât timp sunt străinii, cât de mult sunt vizuini, iată vocea plecată care emană și nu credeți în Hristos, cu adevărat sunteți cu toții fii ai întunericului .

Înviându-l pe Lazăr, Isus s-a revelat fără îndoială că este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Gardienii Viei și-au dat seama că Moștenitorul ei de drept venise. Și, așa cum a fost prezis în parabola amară despre viticultorii răi, ei au decis să omoare" Gardian al Israelului„(Ps. 120: 4), să comită un act pe cât de monstruos, pe atât de nebunesc: „În loc să fie uimiți și uimiți, ei unelesc să-L omoare, – Cel ce a înviat morții. Ce nebunie! S-au gândit să-l omoare pe Cel care a biruit moartea în trupurile altora”.

Teribilul verdict a fost precedat de calomnii: „ Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El, iar romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru.„(Ioan 11:48). Evreii L-au prezentat pe Hristos ca pe un rebel, încălcând puterea regală, un impostor, care avea să conducă poporul împreună cu El la pedeapsa romanilor. Dar, după cum scrie Euthymius Zigaben, „Iisus Hristos nu numai că nu a învățat să se răzvrătească împotriva guvernului, ci, dimpotrivă, El a poruncit să plătească tribut lui Cezar și a ocolit poporul care dorea să-L facă rege; În timpul călătoriei Sale, El a observat întotdeauna modestia în toate și a poruncit tuturor să ducă o viață mai bună, ceea ce ar putea duce mai degrabă la pierderea oricărei puteri.” Și ce fel de oameni au spus aceste cuvinte? - Cei care au cerut ulterior eliberarea rebelului și criminalului Barrabas, cei care au strigat că nu au rege în afară de Cezar.

« Acest Om face multe minuni. Ce ar trebui să facem? „(Ioan 11:47) – au întrebat evreii. Răspunsul evident este dat de Hrisostom: „Ar fi trebuit să creadă, să slujească și să se închine și să nu-L mai considere om”. Dar evreii pus să-l omoare pe Isus„(Ioan 11:53) și prin aceasta s-au condamnat la moarte veșnică și lepădare. Ei înșiși au pronunțat o propoziție asupra lor: „ Deci, când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești viticultori? Ei I-au zis: „El îi va pune pe acești răufăcători la moarte rea și va da via altor vii, care să-i dea rodul la vremea lor.„(Matei 21:40-41).

Degeaba au memorat evreii cuvintele lui Moise despre Profet, de Care trebuie ascultat, degeaba au citit despre pedepsele care urmau pentru încălcarea acestei porunci. În fața lor stătea distrugerea templului, devastarea Ierusalimului, uciderea a peste un milion de colegi de trib, boli și foamete cumplită, în timpul căreia mamele și-au devorat proprii copii și împrăștierea rușinoasă.

Pentru ei a vărsat Domnul lacrimi, și nu pentru Lazăr, căci, după cum scrie Sfântul Andrei, Hristos „a venit să-l învie pe Lazăr și, de aceea, ar fi inutil să strigi pe cel ce trebuia să învie. Și era cu adevărat necesar să plângem pentru iudei, pentru că El a prevăzut că și după săvârșirea minunii vor rămâne în necredința lor”.

Cei care voiau să păstreze puterea pământească au pierdut această putere: „ Ierusalime, Ierusalim, care ucizi pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut! Iată că ți se lasă casa goală„(Matei 23, 38). După Răstignirea Dumnezeului-Om, Via a trecut în alte mâini: „De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui neam care va produce roadele ei.”(Matei 21:43).

Ce putem noi, chiar oamenii cărora le-a fost transferată Împărăția lui Dumnezeu, din versurile sfintelor Evanghelie care descriu învierea lui Lazăr?

VI. Învierea lui Lazăr ca o edificare pentru creștini

« Dumnezeu! cel pe care îl iubești este bolnav„(Ioan 11:3).
Atitudine față de nenorocirile drepților

Cum să nu clintiți în credință când vedeți nenorocirile celor drepți? Cum să nu-i consideri pe cei care sunt vizitați de boală și tristețe ca fiind respinși de Dumnezeu Însuși? Întrebări similare au fost întotdeauna puse și vor fi puse până la sfârșitul timpului. Trebuie doar să accepți ca un fapt (inclusiv povestea Evangheliei) că cei care îi plac lui Dumnezeu suferă adesea și nu intră în raționamente mai subtile. Iată ce scrie Sfântul Ioan Gură de Aur în legătură cu boala lui Lazăr: „Mulți sunt ispitiți când văd unii oameni plăcut lui Dumnezeu într-un fel de dezastru, când văd, de exemplu, că au fost expuși la boală, sau la sărăcie. , sau altceva asemănător; dar ei nu știu că o asemenea suferință este caracteristică celor care sunt deosebit de dragi lui Dumnezeu. Deci Lazăr era unul dintre prietenii lui Hristos, dar era bolnav, după cum spuneau cei care i-au trimis: cel pe care îl iubești este bolnav’ (Ioan 11:3).”

La câteva secole după boala fatală a lui Lazăr, Sfântul Antonie cel Mare a fost chinuit de întrebări similare: „Doamne! De ce unii ajung la bătrânețe și o stare de slăbiciune, în timp ce alții mor în copilărie și trăiesc puțin? De ce unii sunt săraci și alții bogați? De ce tiranii și ticăloșii prosperă și abundă în toate binecuvântările pământești, în timp ce cei drepți sunt asupriți de nenorociri și sărăcie?

Și a primit un răspuns care poate fi adresat tuturor celor care avem puțină credință și ne îndoim de grija lui Dumnezeu pentru noi: „Antonie! fii atent la tine însuți și nu te supune studiului destinelor lui Dumnezeu, pentru că acest lucru este dăunător pentru sufletul tău.”

« Isus a vărsat lacrimi„(Ioan 11:35).
Măsura plângerii creștine

Vedem adesea cât de neconsolați sunt creștinii atunci când au pierdut pe cineva apropiat, de parcă nu ar îngropa creștini, de parcă nu ar exista Împărăția Cerurilor și nu va exista o înviere generală. Se întâmplă, dimpotrivă, ca moartea celor dragi să nu atingă inimile umane împietrite.

Ambele comportamente sunt nenaturale pentru natura umană, așa cum a arătat omul-Dumnezeu, vărsând lacrimi peste prietenul său, „oferindu-ne imagini ale iubirii sincere”. Călugărul Andrei al Cretei, creatorul cântecului citat al canonului, își dezvăluie sensul în „Convorbirea în cele patru zile ale lui Lazăr”: „‘ Isus a vărsat o lacrimă’. Și astfel a arătat un exemplu, o imagine și o măsură a modului în care ar trebui să plângem pentru morți. Am vărsat lacrimi, văzând daunele aduse naturii noastre și aspectul urât pe care moartea o dă unei persoane.” Același lucru este valabil și pentru Sfântul Vasile cel Mare: Hristos „a îngrădit mișcările pasionale necesare într-o anumită măsură și limite, prevenind lipsa de compasiune, pentru că este bestială, și nepermițând să se complacă întristare și să verse multe lacrimi, pentru că este laș.”

« Când am auzit că [Lazăr] era bolnav,
apoi am petrecut două zile în locul unde eram„(Ioan 11:6).
Comportament umil

Domnul Atotputernic și-a amânat venirea în Betania nu numai pentru ca Lazăr să moară, să fie îngropat și să înceapă să se degradeze, ci și pentru ca „nimeni să nu considere nedecent că El se grăbește să arate o minune la primul zvon”. Hristos ne învață cu câtă grijă și cu cât de neîncrezători ar trebui să dispunem de darurile lui Dumnezeu: „Hristos, Dumnezeirea Ta, dând chipul Tau ucenicilor Tăi, Te-ai smerit între oameni, deși S-a ascuns.”

Cât de nesigur este să fii zadarnic cu privire la darurile harului primit de la Dumnezeu se vede din povestea descrisă în „Patericonul antic” despre un călugăr de înaltă viață care a săvârșit în mod public o anumită minune:

Avva Antonie a auzit de un tânăr călugăr care a făcut o asemenea minune pe drum: când a văzut niște bătrâni care călătoreau și obosiți pe drum, a poruncit să vină la ei măgari sălbatici și să-i poarte pe bătrâni pe ei înșiși până au ajuns la Antonie. Când bătrânii i-au spus despre aceasta avvei Antonie, el le-a spus: „Mi se pare că acest călugăr este o corabie plină de binecuvântări, dar nu știu dacă va intra pe debarcader”. După ceva timp, avva Anthony a început brusc să plângă, să-și smulgă părul și să plângă. Ucenicii l-au întrebat: „Pentru ce plângi, Avva?” Bătrânul le-a răspuns: „Acum marele stâlp al Bisericii a căzut!” Vorbea despre tânărul călugăr. „Dar du-te chiar tu la el”, a continuat el, „și vezi ce s-a întâmplat!” Ucenicii merg și îl găsesc pe călugăr stând pe rogojină și plângând păcatul pe care l-a săvârșit. Văzându-i pe ucenicii lui Antonie, călugărul le spune: „Spuneți bătrânului să-l roage pe Dumnezeu să-mi dea numai zece zile de viață și sper să-mi curăț păcatul și să mă pocăiesc”. Dar după cinci zile a murit.

Caiafa," fiind mare preot în acel an,
a prezis că Isus va muri pentru oameni„(Ioan 11:51).
Respect pentru Sfânta Ordine

Caiafa, care a primit funcția de mare preot pentru bani și L-a condamnat pe Domnul la moarte, a pronunțat o profeție care semnifică însăși esența faptei răscumpărătoare a lui Isus Hristos: „ Este mai bine pentru noi ca un om să moară pentru popor decât să piară întreaga națiune„(Ioan 11:50). De ce a vorbit Duhul prin gura celor răi? „Pentru că”, răspunde Hrisostom, „Caiafa, în ciuda tuturor crimelor și caracterului său rău, a fost episcop legitim: „Fiind deplin vrednic de episcopie, deși era nevrednic, a proorocit, fără să înțeleagă el însuși ce spunea. Harul a profitat doar de buzele lui, dar nu i-a atins inima necurată... Cu toate acestea, chiar și la aceasta Duhul era încă inerent în ele. Abia când și-au ridicat mâinile către Hristos, El i-a părăsit și a trecut la apostoli.”

La fel, un duhovnic, oricât de rău ar trăi, este un instrument al Duhului lui Dumnezeu și un săvârșitor al Tainelor Sale până când preoția este îndepărtată de la el. De aceea este atât de înfricoșător să cazi în condamnarea preoților, chiar dacă duc o viață nelegiuită, deși aceasta este adesea doar o aparență, căci, după cum scrie Sfântul Ignatie, „dezonoarea adusă slujitorilor altarului se referă la altarul, Dumnezeului prezent și închinat în el.”

VII. Învierea lui Lazăr ca alegorie a vindecării sufletului

Lazăr, un locuitor de patru zile al pământului întunecat al morților, este imaginea sufletului nostru, mort în virtuți și emanând duhoarea obiceiurilor păcătoase. Puțini dintre creștinii care au citit rândurile sfinte despre învierea morților de patru zile nu au suspinat atunci cu reverendul imnograf despre propria lor înviere și iertarea păcatelor: „Tu l-ai înviat pe Lazăr cu Dumnezeiescul Hristos cu verbul: și înviază. mă trezesc pentru multe păcate, după ce am murit, mă rog,” „Tu l-ai înviat pe Lazăr împuțit” Hristoase din cele patru zile, înviază-mă, că am murit acum pentru păcatele mele și am stat în șanț și mai întunecat decât umbra lui moarte și parcă ai fi milostiv, izbăvește-mă și mântuiește-mă”, „scapă-mă de patimile mele, ca înainte de cele patru zile ale prietenului Tău Lazăr”, „Mort puturos, legat cu un cârlig „Stăpâne, m-ai înviat”. sus și m-a înviat, legat de robia păcatelor.”

Sfântul Andrei din Creta vede în învierea lui Lazăr triumful harului asupra literei amortitoare a Legii: „ Iisus, din nou întristat interior, vine la mormânt. Era o peșteră - inima întunecată a evreilor , iar piatra s-a întins pe ea - neîncredere grosolană și crudă . Isus a spus: Luați piatra. Grea - neascultare - rostogolește piatra pentru a scoate ceea ce este mort din litera Scripturii. Luați piatra- insuportabili de jugul Legii, ca să poată primi Cuvântul dătător de viață al harului. Luați piatra- acoperirea și împovărarea minții.”

Dar, în general, Părinții atribuie sensul alegoric al învierii lui Lazăr învierii omului nostru interior. Fericitul Teofilact al Bulgariei scrie despre aceasta în mod figurat, viu și complet: „Mintea noastră este prietenă cu Hristos, dar este adesea biruită de slăbiciunea naturii umane, cade în păcat și moare de o moarte duhovnicească și cea mai jalnică, dar pe de o parte. a lui Hristos demn de regret, căci defunctul este prietenul Său. Lăsați surorile și rudele defunctului mintea - carne, ca Marta (căci Marta este mai trupească și mai substanțială), și suflet, ca Maria (căci Maria este mai evlavioasă și mai evlavioasă), să vină la Hristos și să cadă înaintea Lui, conducând cu ei gândurile de spovedanie, ca aceia sunt evreii. Căci Iuda înseamnă mărturisire. Iar Domnul, fără îndoială, se va arăta la mormânt, orbirea care zace în amintire va porunci să fie luată, ca de vreo piatră, și va aduce în memorie binecuvântări și chinuri viitoare. Și va striga cu glasul mare al trâmbiței Evangheliei: ieși din lume, nu te îngropa în distracții și patimi lumești; - exact așa cum le-a spus ucenicilor Săi: nu esti din lume(Ioan 15:19), iar apostolul Pavel: ' şi vom ieşi la El pentru moara’ (Evr. 13:13), adică pace, - și astfel va învia din păcat pe răposatul, ale cărui răni miroseau a răutate. Răposatul emana un miros pentru că avea patru zile, adică a murit pentru cele patru virtuți blânde și strălucitoare și era leneș și nemișcat față de ele. Totuși, deși era nemișcat și legat de mâini și de picioare, comprimat de legăturile propriilor păcate și părea complet inactiv, deși fața îi era acoperită cu o eșarfă, astfel încât atunci când i se punea vălul trupesc nu putea vedea nimic divin, în Pe scurt, el era în cea mai proastă poziție și „prin activitate”, care este semnificată prin mâini și picioare, și „prin contemplație”, care este semnificată printr-o față acoperită - așa că, deși este într-o astfel de suferință, va auzi: dezlegați-l, îngeri buni sau preoți care slujesc mântuirii, și dați-i iertarea păcatelor, lăsați-l să plece și începeți să facă binele.”

Ce să ne dea Domnul milostiv!

Literatură

• Biblie. M.: Societatea Biblică Rusă. 2004.
• Triodul Postului Mare. În 2 părți M.: Publicația Patriarhiei Moscovei. 1992.
• Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Creații. SPb.: Editura. SPbDA, 1898. T. 1, partea 2. Reprint.
• Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Creații. SPb.: Editura. SPbDA, 1902. T. 8, partea 1. Retipărire.
• Amfilochie din Iconium, sfânt. Cuvânt despre învierea lui Lazăr// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Vasile cel Mare, sfânt. Despre întristarea și lacrimile lui Isus Hristos înainte de învierea lui Lazăr. Citat De: Barsov M. Interpretare // Sat. Artă. despre lectura interpretativă și edificatoare a celor Patru Evanghelii, cu index bibliografic. Sankt Petersburg: Tipografia Sinodal. 1893. T. 2. P. 300. Retipărire.
• Efraim Sirin, Rev. Despre învierea lui Lazăr. Citat De: Barsov M. Interpretare. p. 292-295.
• Andrei Kriţki, Rev. Convorbire în ziua a patra a lui Lazăr // Lectură creștină. 1826.XXII.
• Ignatie Brianchaninov, sfânt. Predici // Culegere. op. în 7 volume M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatie Brianchaninov, sfânt. Patria // Colecția. op. în 7 volume T. 6.
• Un patericon antic, expus în capitole. M.: Editura Mănăstirii Ruse Athos Panteleimon. 1891. Retipărire.
• Evfimy Zigaben, călugăr Interpretarea Evangheliei lui Ioan, compilată după interpretările patristice antice din secolul al XII-lea bizantin. Kiev, 1887. T. 2. Retipărire.
• Teofilact al Bulgariei, binecuvântat. Interpretarea Evangheliei după Ioan // Teofilact al Bulgariei, binecuvântat. Interpretarea celor Patru Evanghelii. M.: Mănăstirea Sretensky, 2000. T. 2.

Chiar acolo. Cântecul 7.

Andrei Kriţki, Rev. Discurs în ziua a patra a lui Lazăr. S. 5.

Teofilact al Bulgariei, fericită. Interpretarea Evangheliei după Ioan. T. 2. Ch. 11. P. 197.

Nu departe de Ierusalim era un sat numit Betania. Lazăr și surorile sale, Marta și Maria, locuiau acolo. Erau prieteni ai lui Isus, într-o zi, în timp ce se afla într-un loc izolat cu ucenicii Săi, Isus a primit o veste tristă. Surorile bolnavului l-au trimis să-i spună: „Doamne, iată, cel pe care-l iubești este bolnav”. După ce a auzit Isus, a spus: „Boala aceasta nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea”. Apoi a mai stat două zile în locul unde era și s-a dus la Betania, știind că Lazăr murise deja. Mulți evrei au venit la surori și le-au mângâiat în durerea lor pentru fratele lor mort. Marta L-a văzut pe Isus și I-a zis: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit, dar și acum știu că orice vei cere lui Dumnezeu, îți va da”. Iisus a răspuns: „Fratele tău va învia... Eu sunt învierea și viața, chiar dacă va muri, va trăi și cine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Marta a spus: „Da, Doamne, cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume”. Apoi s-a dus și a chemat-o pe sora ei Maria. Când Iisus a văzut-o pe Maria plângândă și pe iudeii plângând care veneau cu ea, El Însuși S-a întristat în duh și a zis: „Unde l-ai pus?” Ei i-au răspuns: „Doamne, să vezi!” Isus a venit la peștera unde a fost îngropat Lazăr. (În acea țară, oamenii erau de obicei îngropați într-o peșteră, rostogolind o piatră până la intrare). Isus a poruncit să se rostogolească piatra, dar Marta a spus că Lazăr a fost în mormânt de patru zile. Isus i-a răspuns: „Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?” Când piatra a fost rostogolită, Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: „Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit... Știam că Mă vei auzi mereu...” După ce a spus aceasta. A strigat cu glas tare: „Ieși Lazăr!” Și mortul a ieșit, înfășurat cu mâinile și picioarele în haine de mormânt... Mulți evrei care au văzut această minune au crezut în El, dar fariseii și marii preoți s-au adunat într-un sobor! pentru a discuta cum să-l ucizi pe Isus.

• ← Întoarcerea fiului risipitor. Continuare
• Întoarcerea Fiului Risipitor. Continuare →

Postat pe site-ul web Bible Online cu permisiunea deținătorului drepturilor de autor.

A avea permisiunea de la Bible Online nu înseamnă că poți lua și copia liber text, imagini și alte informații pentru a le utiliza în propriile proiecte, fără permisiunea deținătorului drepturilor de autor. Pentru a obține permisiunea, trebuie să contactezi singur deținătorul drepturilor de autor.

Proprietarii resursei Bible Online nu sunt autorii Bibliei pentru copii și pot împărtăși parțial sau deloc opiniile exprimate în aceasta. Pentru întrebări privind conținutul, conformitatea cu doctrina biblică și alte probleme, vă rugăm să contactați autorii.

Din Biblie. Evanghelia după Ioan (cap. 11, v. 38-44) povestește despre una dintre minunile săvârșite de Isus Hristos, cum a înviat un oarecare Lazăr în a patra zi după moartea sa (v. 44): „Și mortul a venit afară împletite pe mâini și picioare... ... Dicționar de cuvinte și expresii populare

Patru zile, chinez, episcop, prieten al lui Dumnezeu. În viața sa pământească, Mântuitorul, „Unicul Iubitor de Omenire”, a avut și prieteni personali, în special cei apropiați Lui. Printre acestea, narațiunea Evangheliei îi evidențiază pe Lazăr și surorile sale, Marta și Maria. Marfa... ...Istoria Rusiei

învierea lui Lazăr- glumesc. și fierul de călcat. Despre recuperarea cuiva. după o boală gravă Din povestea Evangheliei despre una dintre minunile lui Hristos, învierea unui bărbat pe nume Lazăr la patru zile după înmormântare... Dicționar cu multe expresii

Raising Lazarus Lazarus Rising Numărul episodului Sezonul 4, Episodul 1 Locație Illinois, Pontiac Demonii supranaturali Castiel (Înger) Scris de Eric Kripke Regizat de Kim Manners Premiera... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Învierea lui Lazăr. Guercino Raising of Lazarus, 1619 and ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Înviere (sensuri). Pentru Învierea escatologică, vezi Învierea din morți. Cuprins 1 Originea cuvântului ... Wikipedia

Cuprins 1 Originea cuvântului 2 În mitologia greacă veche 3 În Biblie ... Wikipedia

Cuprins 1 Originea cuvântului 2 În mitologia greacă veche 3 În Biblie ... Wikipedia

Sfântul Lazăr. Vezi Învierea Sfântului Lazăr (ÎNVIERE)... Dicționar mare de zicale rusești

Cărți

• Învierea lui Lazăr, Vladimir Șarov. Vladimir Sharov este cunoscut ca un maestru al provocării intelectuale, ca autor de romane în care istoria rusă capătă trăsături complet fantastice. În centrul romanului „Învierea...
• Învierea lui Lazăr, Vladlen Nikolaevici Chertinov. Un tânăr din Petersburg de succes găsește un cache în casa bunicului său recent decedat, iar în ea este o scrisoare de acum 73 de ani, adresată necunoscutului Lazar Cherny. Din curiozitate, el dezvăluie asta...

Învierea lui Lazăr

Sărbătoarea Paștelui evreiesc se apropia și odată cu ea veneau și ultimele zile ale vieții lui Isus Hristos pe pământ. Răutatea fariseilor și a conducătorilor evreilor a ajuns la extrem; inimile lor s-au transformat în piatră din cauza invidiei, a poftei de putere și a altor vicii; şi nu voiau să accepte învăţătura blândă şi milostivă a lui Hristos. Ei așteptau o ocazie de a-L prinde pe Mântuitorul și de a-l ucide. Și, iată, acum timpul lor se apropia; puterea întunericului venea și Domnul a fost dat în mâinile oamenilor.

În acest timp, în satul Betania, Lazăr, fratele Martei și Mariei, s-a îmbolnăvit. Domnul l-a iubit pe Lazăr și surorile lui și a vizitat adesea această familie evlavioasă.

Când Lazăr s-a îmbolnăvit, Isus Hristos nu era în Iudeea. Surorile au trimis să-I spună: „Doamne, iată, cel pe care îl iubești este bolnav”.

Iisus Hristos, auzind acestea, a spus: „Boala aceasta nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea”.

După ce a petrecut două zile în locul unde se afla, Mântuitorul a spus ucenicilor: „Să mergem în Iudeea, prietenul nostru Lazăr a adormit, dar eu îl voi trezi”.

Iisus Hristos le-a povestit despre moartea lui Lazăr (despre somnul său de moarte), iar ucenicii au crezut că El vorbește despre un vis obișnuit, dar întrucât somnul în timpul bolii este un semn bun de însănătoșire, ei au spus: „Doamne, dacă vei cădea. adormit, te vei recupera.”

Atunci Isus Hristos le-a spus direct. „Lazăr a murit și mă bucur pentru tine că nu am fost acolo, (asta ca) să crezi, dar să mergem la el.”

Când Isus Hristos s-a apropiat de Betania, Lazăr fusese deja îngropat de patru zile. Mulți evrei din Ierusalim au venit la Marta și la Maria pentru a le consola în durerea lor.

Marta a fost prima care a aflat despre venirea Mântuitorului și s-a grăbit să-L întâlnească. Maria stătea acasă într-o întristare profundă.

Când Marta l-a întâlnit pe Mântuitorul, i-a spus: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit, dar nici acum știu că orice vei cere lui Dumnezeu Ți va da”.

Isus Hristos îi spune: „Fratele tău va învia”.

Marta I-a spus: „Știu că va învia la înviere, în ziua de pe urmă (adică la învierea generală, la sfârșitul lumii).

Atunci Iisus Hristos i-a spus: „Eu sunt învierea și viața, chiar dacă va muri, va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.

Marta I-a răspuns: „Deci, Doamne, cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume”.

După aceasta, Marta s-a dus repede acasă și i-a spus în liniște surorii ei Maria: „Învățătorul este aici și te cheamă”.

Maria, de îndată ce a auzit această veste bună, s-a ridicat repede și s-a dus la Isus Hristos. Iudeii care erau cu ea în casă și o mângâiau, văzând că Maria s-a ridicat în grabă și a plecat, au mers după ea, crezând că s-a dus la mormântul fratelui ei să plângă acolo.

Mântuitorul nu intrase încă în sat, ci se afla în locul unde L-a întâlnit Marta.

Maria a venit la Isus Hristos, a căzut la picioarele Lui și a zis: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit”.

Iisus Hristos, văzând pe Maria plângând și pe iudeii care veneau cu ea, S-a întristat în duh și a zis: „Unde l-ai pus?”

Ei Îi spun: „Doamne, vino și vezi”.

Iisus Hristos a vărsat lacrimi.

Când s-au apropiat de mormântul (mormântul) lui Lazăr - și era o peșteră, iar intrarea în ea era blocată cu o piatră - Iisus Hristos a spus: „Luați piatra”.

Marta I-a spus: „Doamne, deja pute (adică miros de putregai), pentru că de patru zile este în mormânt”.

Isus i-a zis: „Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?”

Așa că au rostogolit piatra din peșteră.

Atunci Isus și-a ridicat ochii la cer și i-a spus lui Dumnezeu Tatăl Său: „Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit, știam că Mă vei auzi mereu, dar am spus asta de dragul oamenilor care stau aici ar putea crede că Tu M-ai trimis”.

Apoi, după ce a spus aceste cuvinte, Iisus Hristos a strigat cu glas tare: „Lazăr, ieși afară”.

Iar răposatul a ieșit din peșteră, tot împletit pe mâini și picioare cu giulgii de înmormântare, iar fața lui era legată cu o eșarfă (așa îi îmbrăcau evreii pe morți).

Isus Hristos le-a spus: „Dezlegați-l, lăsați-l să plece”.

Atunci mulți dintre evreii care erau acolo și au văzut această minune au crezut în Isus Hristos. Și unii dintre ei s-au dus la farisei și le-au spus ce a făcut Isus. Dușmanii lui Hristos, marii preoți și farisei, au devenit îngrijorați și, temându-se că tot poporul nu va crede în Isus Hristos, au adunat un Sinedriu (consiliu) și au hotărât să-l omoare pe Isus Hristos. Zvonul despre acest mare miracol a început să se răspândească în Ierusalim. Mulți iudei au venit la casa lui Lazăr să-l vadă și, când l-au văzut, au crezut în Isus Hristos. Atunci marii preoți au decis să-l omoare și pe Lazăr. Dar Lazăr, după învierea sa de către Mântuitorul, a trăit multă vreme și a fost mai târziu episcop pe insula Cipru, în Grecia.

NOTĂ: Vezi Evanghelia după Ioan, cap. 11, 1-57 și cap. 12, 9-11.

Această mare minune a Mântuitorului, învierea lui Lazăr, este amintită de Sf. Biserica Ortodoxă sâmbătă în săptămâna a șasea a Postului Mare (ajunul Duminicii Floriilor).