Ou ter uma psicologia da cultura do consumidor. O que é tim? O significado do conceito entre jogadores e sociônicos. Individualidade em uma garrafa

Na vida cotidiana, cada um de nós constantemente tem que lidar com expressões de jargão e gíria. A língua russa emprestou muitos termos recentemente do inglês, o inglês de gíria é especialmente forte em tecnologia de computadores e entre jogadores. Muitas gírias aparecem tão rapidamente na fala que muitas não têm tempo para entender seu significado. Existe uma palavra muito interessante "tim", que geralmente é encontrada nas extensões de bate-papos ou em fóruns de jogos. O artigo discutirá o conceito de "tim". O que é isso O que isso significa? De onde foi emprestado?

Definição de um conceito

"Tim" é inglês, ou seja, veio da palavra em inglês, traduzida para o russo como "equipe", "grupo unido". Em nossa linguagem, essa expressão adquiriu um significado mais restrito - "uma equipe unida". "Tim" é um jargão típico, tal palavra não existe oficialmente, não é a norma de uma linguagem literária. É usado pelos jogadores em salas de bate-papo e fóruns, bem como em discursos coloquiais.

O significado do conceito para jogadores

Então, o que é o Tim de um jogador? O que isso importa?

As pessoas em muitos jogos online tentam reunir-se em equipes, unir-se, ficar presas em "bandos" e derrotar o inimigo é muito mais fácil. E se você ler a correspondência dos jogadores no fórum, eles significam exatamente esse significado do conceito.

Tim é um time, um grupo que um jogador joga. Por exemplo, em correspondência, você pode encontrar a expressão: "tim crayfish", que significa um time ou grupo cujos personagens jogam muito mal.

Em algumas situações, tim tem o significado de "um coletivo de pessoas unidas com a mesma opinião" ou "um coletivo de conspiradores". Os jogadores do Dota-2 têm a expressão comum "dreamtim", que significa "uma equipe de perdedores", ou seja, o conceito é usado em um sentido levemente irônico.

Não importa em que jogo o time seja usado, o significado é o mesmo - esse é o time ao qual o jogador pertence.

Alguns jogadores acreditam que o tempo da equipe é quando alguns noobs (perdedores que não conseguem jogar) são agrupados para que não seja tão assustador.

O significado do conceito em sociônica

Mas o conceito também é usado na sociônica. O que é tim no conceito sociônico? Qual é o significado do conceito?

Tim é a essência da troca de informações entre uma pessoa e o meio ambiente; é assim que e que tipo de informação uma pessoa fornece ao mundo ou percebe a si mesma.

Esse conceito foi inventado na sociônica - é um conceito de tipos de personalidade e os relacionamentos que surgem entre eles. Augustinavichute Aushra foi o fundador dessa teoria em 1970, e foi baseado na tipologia de Jung e na teoria de A. Kempinsky. De acordo com essa teoria, existem 16 tipos de personalidade sociônicos no mundo, dependendo da percepção e atitude do mundo, bem como da reação à realidade .

Mas deve-se notar que os sociônicos ainda não possuem um status científico universalmente reconhecido.

Fundamentos de Tim em Socionics

Então, o que é tim na sociônica?

No mundo, todas as pessoas são divididas em 16 vezes. Acredita-se que essa seja a base da psique humana, foi criada desde o nascimento e é nela que a educação, os modelos de comportamento e a experiência são sobrepostos. Até os 21 anos, há um preenchimento constante de tim.

O psicótipo, ou tim, determina os métodos de obtenção de informações, especialmente a interação de uma pessoa com o mundo e com as pessoas, determina os pontos fracos e fortes de uma pessoa.

O representante de cada psicótipo individual tem suas próprias forças e fraquezas, características comportamentais, modos de pensar, valores próprios. Obviamente, o caráter de uma pessoa depende de educação, educação, meio ambiente e muitos outros fatores. Mas também existem características da estrutura de nossa psique que são inerentes à natureza. Os mesmos psicótipos incluem pessoas de diferentes estilos de vida: políticos, crianças de rua, cientistas, donas de casa. Todos estão unidos por reações semelhantes a qualquer situação da vida, visões íntimas da vida, da sociedade, do mundo e das pessoas.

Segundo os sociônicos, o tempo de uma pessoa não muda ao longo da vida, mas o conteúdo informativo de uma pessoa muda ao longo dos anos.

Por que você precisa conhecer seu companheiro de equipe?

Você precisa conhecer seu psicótipo para ter uma idéia de suas fraquezas e pontos fortes na estrutura da psique. Usando suas funções fortes, você pode evitar depressão e sobrecarga. Conhecendo seu psicótipo, você pode encontrar uma pessoa com um momento adequado para a amizade, os relacionamentos familiares. Deve-se notar também que as relações inter-sexuais são divididas, de acordo com a teoria dos sociônicos, em ruins, normais e boas. Todas as relações na sociedade são o pano de fundo contra o qual a comunicação entre as pessoas ocorre. Nem pensamos em como podemos sentir isso, todos em nossa vida tiveram uma situação dessas quando parecemos ver uma pessoa pela primeira vez, mas por dentro sentimos que não gostamos dela.

A Internet possui muitas informações sobre esse tópico. No mundo, há um grande número de escolas que estudam esse tópico, mas muitas são completamente hostis e, às vezes, até abertamente em desacordo.

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Tim Casser
Ser ou ter? Psicologia da Cultura de Consumo

Tim kasser

O alto preço do materialismo

Editor Científico Ruslan Khusainov

Publicado com permissão do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, atuando através da The Mit Press e da agência literária Alexander Korzhenevsky

O suporte jurídico para o editor é fornecido pelo escritório de advocacia Vegas-Lex.

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Dedicado a médicos, enfermeiros, pesquisadores e outros funcionários do Hospital Infantil do Santo Apóstolo Jude em Memphis e sua filial em Peoria

Prefácio

No período atual da história da humanidade, as pessoas têm recursos materiais suficientes para alimentar, vestir, aprender e fornecer moradias para todos os habitantes do planeta. Além disso, temos um enorme potencial para melhorar o nível de assistência médica, combater efetivamente doenças graves e melhorar significativamente a situação ambiental do planeta. E todos esses recursos não são uma fantasia utópica, mas a realidade que hoje, de fato, nem sequer é discutida.

No entanto, mesmo uma rápida olhada em quase qualquer parte de nossa “bola” gradualmente aquecida é suficiente para entender o quão infinitamente distante estamos de alcançar qualquer um desses objetivos importantes. Se você prestar atenção à questão, certamente verá que a humanidade existe em dois mundos completamente diferentes: o primeiro é cheio de abundância, luxo e excesso de riqueza material; o segundo é caracterizado por privação, pobreza e uma luta sem fim pela sobrevivência. No passado, esses mundos compartilhavam principalmente fronteiras estatais, mas recentemente cada vez mais países podem encontrar ilhas de bem-estar relativamente isoladas, cercadas por zonas em constante expansão de empobrecimento total. Atualmente, a maior parte da população mundial vive em economias baseadas em uma mentalidade como “o vencedor ganha tudo”, onde o principal objetivo é obter o maior número possível de benefícios; por assim dizer, a cada um segundo a sua ganância. E não há nada de surpreendente no fato de que, diante de tal cenário econômico, o egoísmo e uma atitude abertamente materialista em relação à vida não sejam mais considerados problemas morais e estão cada vez mais se tornando o significado da existência humana.

Enquanto isso, a razão para uma realidade global tão decepcionante é a mesma: nós, as pessoas - e eu realmente quero dizer cada um de nós - podemos ser facilmente convertidos na fé do consumismo e do materialismo. De fato, uma transição em massa para essa fé já ocorreu. Muitos de nossos contemporâneos estão profundamente convencidos de que quanto mais dinheiro uma pessoa tem e outras riquezas materiais, melhor e mais feliz sua vida. Nós prontamente engolimos a afirmação de que uma vida feliz é certamente uma vida rica. Aprendemos consciente ou inconscientemente a avaliar nosso bem-estar e realizações subjetivos na vida, não pelo nosso estado de espírito e nossa visão de mundo, mas olhando de fora, isto é, através do prisma do que temos e do que mais podemos pagar. Também adotamos uma visão de mundo segundo a qual as dignidades e sucessos das pessoas são avaliadas não do ponto de vista de sua sabedoria, bondade ou contribuição para a vida e o desenvolvimento da sociedade e do mundo como um todo, mas com base no fato de usarem as roupas "certas", se dirigem as "certas" »O carro e eles possuem as coisas“ certas ”em geral.

Talvez a pior coisa dessa medida moderna de valor humano seja que agora as pessoas tendem a ter mais do que apenas o suficiente mas mais outros. Em outras palavras, nossa auto-estima depende da aparência de nossas carteiras e propriedades em comparação com as carteiras e propriedades de outras pessoas - tanto aqueles que nos cercam na vida real quanto aqueles que vemos apenas no meio pseudo-real de séries e filmes de televisão. E nesse contexto, ninguém pode ter o suficiente, porque sempre haverá aqueles que têm mais bens diferentes. A exceção é talvez apenas Bill Gates. Em outras palavras, com qualquer riqueza e prosperidade, algumas pessoas desejam ter brinquedos ainda mais caros, símbolos adicionais de status e imagem e estão literalmente obcecadas por uma sede de enriquecimento adicional. Há várias décadas, os chefes das agências de publicidade constroem seus negócios com a premissa de que uma pessoa se torna um bom consumidor se ele toma um simples "desejo" por uma "necessidade" urgente e seu conceito de "necessidades vitais" é obscurecido e excessivamente inflado. Obviamente, a julgar por esses critérios, a maioria de nós hoje pode ser considerada um consumidor muito bom.

Seria bom se as promessas da sociedade de consumo fossem realistas e cumpridas, mas isso não é verdade. Este tópico é dedicado a um livro pequeno, mas extremamente útil, de Tim Casser. Nele, o autor descreve brevemente um número verdadeiramente ameaçador de estudos científicos que confirmam irrefutávelmente um fato muito ilógico, do ponto de vista de muitos contemporâneos: a presença de uma quantia substancial de dinheiro e uma massa de coisas caras não traz satisfação à pessoa com a vida e não fortalece sua saúde psicológica. Em outras palavras, depois que a renda de uma pessoa atinge um nível que excede a linha de pobreza, um aumento adicional na riqueza praticamente não tem efeito positivo em sua atitude e no bem-estar subjetivo. Mas a idéia principal de Kasser, graças à qual suas conclusões são percebidas como algo verdadeiramente novo e incomum, é que nosso desenfreado aspiração a riqueza parece nos deixar menos felizes. O autor confirma com fatos científicos que as pessoas que se concentram demais em valores e objetivos materiais geralmente se queixam de nervosismo, são mais propensas a depressão e ainda mais propensas a adoecer, ao contrário daquelas que estão menos preocupadas com questões financeiras. E os “materialistas” gostam de assistir TV, usam álcool e drogas com mais frequência e, como regra, não podem se orgulhar de bons relacionamentos com os outros. Mesmo em um sonho, eles não têm paz: são atormentados por pesadelos e a ansiedade não parte. Assim, assim que uma pessoa se ilumina com o "sonho americano" para encher o bolso o máximo possível, um certo vazio surge em sua alma e autoconsciência; e quanto mais pior fica.

Não menos importante é o fato de que, em seu livro, Casser oferece uma das explicações mais completas e convincentes da atualidade, por que falsas promessas da sociedade de consumo tomam tão fácil e completamente nossas mentes. É especialmente digno de nota que sua explicação não se baseia na ação geral das forças macroeconômicas do consumismo moderno de mercado, mas em fatores apresentados por um plano muito maior que força as pessoas modernas a se esforçarem para se nutrir psicologicamente de bens materiais e símbolos de status, mesmo que isso não os sature completamente. .

Casser se concentra em duas razões pelas quais uma atitude materialista em relação à vida reduz nosso senso de felicidade. O primeiro está ligado ao pesado fardo imposto pelo materialismo à alma humana. O desejo de ter mais bens materiais acelera o ritmo da vida. Não somos apenas forçados a trabalhar cada vez mais, mas, como proprietários de inúmeras coisas, devemos mantê-las em boas condições, modernizar, substituir, segurar e fazer algo assim - em geral, gerenciá-las constantemente. Como resultado, a carga sobre os ombros de um "materialista" convencido cresce e se torna mais pesada, e uma pessoa, em vez de dedicar tempo e energia ao amor, adquirindo novos conhecimentos e experiências positivas (aquelas ações e eventos importantes que podem lhe trazer verdadeira satisfação), tem que gastá-los em satisfazer suas necessidades materiais. Assim, o materialismo, embora nos prometa felicidade, na verdade leva apenas a problemas e tensões.

O materialismo acarreta infelicidade, e a infelicidade frequentemente se torna a razão da transição de um "trem" de uma pessoa para os trilhos do lucro descontrolado. Em seu livro, Tim Kasser mostra claramente como o desejo excessivo, ou, por assim dizer, a "necessidade" de enriquecimento com vínculos estreitos e dinâmicos está associado a um sentimento de insegurança pessoal. Acontece que a atitude materialista amadurece mais rapidamente em pessoas inseguras em questões como amor, auto-estima, competência ou controle. Para muitos de nossos contemporâneos, parece que a riqueza e o status os ajudarão a se livrar da insegurança e da ansiedade. A cultura do consumidor está constantemente tentando nos convencer de que podemos resistir com sucesso a essas emoções negativas adquirindo acesso a alta auto-estima e pagando para nos tornarmos dignos de amor. A mensagem onipresente divulgada pela mídia popular contemporânea, publicidade e estrelas é clara e imutável. Sua essência se resume ao fato de que a auto-estima certamente aumentará se você se cercar de símbolos externos de significado: aparelhos que os outros irão admirar; roupas e jóias que nos tornarão mais atraentes; produtos de imagem que supostamente provam nossa capacidade de viver. Kasser acredita que a vulnerabilidade psicológica de uma pessoa é o resultado dessa falsa promessa e é explicada pelo fato de que a sociedade lança muito diligentemente lenha no fogo do consumo.

Vale ressaltar que, contribuindo para a criação e manutenção de condições que aumentam a insegurança psicológica, as economias orientadas para o consumo se alimentam. Os filhos são criados por pais que desejam cada vez mais riqueza material e sucesso financeiro. Pessoas modernas mais frequentemente do que antes trabalham fora de casa; além disso, muitos fazem isso não para ganhar a vida, mas para melhorar seu poder de compra e poder comprar mais e mais produtos que, como estão convencidos, são simplesmente "necessários" para eles e seus filhos. E a comunicação com as crianças, as noites e as noites passadas com os cônjuges, o bom relacionamento com parentes e amigos e outras coisas que trazem satisfação real que não podem ser compradas por dinheiro, estão cada vez mais desaparecendo. As pessoas gastam tanta energia no trabalho e compram todo tipo de coisa que na verdade não têm tempo para a própria vida. E mesmo nesses restos miseráveis \u200b\u200bde lazer, crianças e adultos se envolvem em "comunicação" com a mídia, passando por uma exposição massiva à publicidade, pedindo-lhes que comprem e prometam em troca dessa boa saúde psicológica. Em outras palavras, o clima cultural da sociedade de consumo cria um ambiente em que o amor, o controle e a auto-estima se tornam quase atavismo e a tendência de se comparar com os outros é invariavelmente presente e fortemente incentivada. Nesse clima, quase todos nós corremos o risco de pegar a transmissão - uma doença infecciosa, cujo principal sintoma é o desejo incansável de adquirir coisas e possuí-las.

Essa é, infelizmente, a realidade trágica de nosso tempo - nós, como cobras, comemos nossas próprias caudas. No entanto, contando essa triste história, Kasser não apenas confirma com numerosos fatos científicos o que a sabedoria popular sempre disse: felicidade e prosperidade não podem ser compradas por dinheiro, mas também analisa por que fomos tão facilmente apaixonados pela isca, acreditando no contrário. O autor discute de maneira muito convincente, embora sucinta, a psicologia do materialismo e por que essa filosofia de vida interfere na satisfação das necessidades humanas básicas e quais são suas conseqüências negativas para cada um de nós.

É por isso que este livro não é apenas extremamente interessante, mas também extremamente oportuno. De fato, se finalmente entendermos que é hora de restringir nossa paixão incansável pela aquisição, é claro que teremos que começar com a realização do que é mais valioso para nós na vida, e lutar por isso em nossa existência terrena. A pesquisa de Kasser levanta sérias questões sobre os benefícios e a importância do sucesso financeiro para os indivíduos e a sociedade como um todo; ele aponta para o "lado sombrio" do grande sonho americano, para que qualquer leitor possa aplicar suas idéias à sua própria vida. É claro que muitos livros foram escritos com raiva, expondo a atitude materialista em relação à vida, mas Kasser tornou sua discussão especialmente convincente, concentrando-se em evidências científicas irrefutáveis \u200b\u200be vinculando-as diretamente à experiência da vida cotidiana. Ele usa as pesquisas científicas realizadas até o momento para fornecer as informações necessárias e apontar todas as alternativas disponíveis, e depois nos leva à escolha mais razoável e razoável. Em uma verdadeira epidemia de transmissão, o livro de Casser contribui muito efetivamente para a realização da situação deplorável em que estamos hoje, e talvez essa seja a vacina mais eficaz que existe hoje.

Richard Ryan

Capítulo 1
Mensagens conflitantes

Esforçando-se por riquezas, classificações e honras,
Você mesmo traz problemas.
A verdadeira conquista é se libertar
Do que geralmente é peculiar ao homem.

Esse é o Caminho do Céu 1
Cit. de Lao Tzu (1988).

Essas linhas, escritas pelo grande filósofo chinês antigo Lao Tzu, vinte e cinco séculos atrás, alertam as pessoas sobre o sério perigo representado por falsos valores materialistas. No entanto, os sábios de quase todas as tendências religiosas e filosóficas sempre insistiram que a busca desenfreada da riqueza material e alta posição social distrai a pessoa de entender o verdadeiro significado da vida 2
Para mais informações sobre visões filosóficas religiosas sobre o materialismo, veja Belk (1983).

Por via de regra, concordamos prontamente com a sabedoria antiga, mas dicas úteis são perdidas na miríade de mensagens da moderna sociedade de consumo, que proclamam que a busca pela riqueza, a paixão pela acumulação e a imagem "certa" têm valor real, trazem profunda satisfação e satisfação. constituem o verdadeiro significado da existência humana. As manchetes dos jornais exaltam com entusiasmo o vencedor da loteria local. Livros sobre como se enriquecer rapidamente ocupam com confiança as primeiras linhas de listas de best-sellers. As páginas da Web estão cheias de publicidade brilhante para uma variedade de produtos. Na tela da TV, as celebridades anunciam obsessivamente tudo, de carros esportivos a máscaras. Embora todas essas mensagens tenham uma forma diferente, sua essência permanece praticamente inalterada: elas nos transmitem a mesma idéia: "A felicidade pode ser comprada em um shopping, na Internet ou em um catálogo".

Os dois tipos de mensagens mencionados acima, relativos à atitude materialista em relação à vida, coexistem com bastante sucesso na sociedade moderna, e muitas vezes é muito difícil para nós descobrir de quem é o conselho de seguir homens ou estrelas sábios da publicidade? Qual deles está certo? A busca por dinheiro e outros bens materiais é realmente capaz de nos tornar mais felizes ou as promessas de uma sociedade de consumo são falsas?

Parece que, fazendo uma pergunta sobre o significado do materialismo e sua influência em nossa vida, você certamente obterá respostas conflitantes. Por exemplo, você pode contatá-lo com estadistas. Embora estes últimos estejam muito preocupados com o fato de os valores sociais e familiares serem cada vez mais substituídos pelos valores da cultura pop do consumidor, o papel principal nas decisões da maioria dos funcionários eleitos ainda é desempenhado principalmente por considerações econômicas. Poderíamos fazer uma pergunta a nossos líderes religiosos, mas mesmo que a Bíblia diga que uma pessoa obcecada com a idéia de enriquecimento provavelmente não cairá no reino dos céus, os televangelistas com sorrisos cheios de dentes fazem milhões de doações de seu rebanho. Seria razoável perguntar às pessoas mais ricas do planeta, mas aqui tudo é extremamente ambíguo: se o milionário americano John Astor III se queixa de que "o dinheiro não lhe traz nada além de um sentimento de ansiedade abafada", então outro de maneira alguma é um homem pobre chamado Malcolm Forbes. "O dinheiro, é claro, não é tudo na vida, mas apenas se você tiver o suficiente." Poderíamos perguntar aos nossos representantes do mundo da poesia a nossa pergunta, mas há contradições contínuas: o poeta britânico Robert Graves escreveu que "não há poesia em dinheiro", e seu colega americano Wallace Stevens proclamou que "o dinheiro é a mesma poesia" 3
Declarações de pessoas ricas são citadas por Winokur (1996) e poetas por Simpson (1988).

Se decidirmos obter uma resposta de psicólogos, o quadro será tão controverso 4
Escrevi pela primeira vez sobre essas contradições em Kasser (2000).

Por um lado, muito do que foi descoberto por psicólogos e behavioristas evolucionistas é bastante consistente com a idéia da importância inegável do desejo de uma pessoa por riqueza e alto status social. As teorias evolucionárias (por exemplo, a teoria de David Bass) sugerem que o desejo de ser conhecido como rico, atraente e ter uma excelente imagem na sociedade está literalmente "incorporado" nos genes humanos e que essas características distintivas de nossa espécie biológica (além de, vamos colocar seus polegares ou cérebro grande) uma vez ajudou nossos ancestrais a sobreviver 5
Leia mais sobre isso em Buss (1996).

E, de acordo com as teorias behavioristas, dizem Frederick Skinner e Albert Bandura, absolutamente todas as ações humanas são determinadas pelo recebimento de remuneração, esse fator é crítico para a adaptação do indivíduo na sociedade. 6
Veja Bandura (1977) ou Skinner (1972). No entanto, não tome minhas palavras como se eu resolutamente não aceitasse as idéias da psicologia evolucionista ou do behaviorismo. É claro que não tenho a menor dúvida de que a seleção natural e os princípios do condicionamento psicológico desempenham um papel extremamente importante no comportamento humano. É só que acredito que as maneiras pelas quais algumas premissas metateóricas desses pontos de vista são usadas sustentam demais as mensagens, promovendo o consumismo e glorificando o capitalismo.

Como confirmação do conceito behaviorista de que felicidade e satisfação na vida chegam a uma pessoa como resultado de riqueza e riqueza material, o fato de o pai do behaviorismo americano John Watson ter aplicado com sucesso os princípios psicológicos básicos do aprendizado em publicidade na Madison Avenue; esse modelo já foi usado por milhares de psicólogos 7
Leia mais sobre John Watson em Buckley (1982).

Por outro lado, apesar de, no século passado, na psicologia científica dos Estados Unidos ter predominado principalmente as teorias comportamentais e evolutivas, pensadores humanistas e pensadores existenciais, incluindo Karl Rogers, Abraham Maslow e Erich Fromm, expressaram coisas bastante opostas às aspirações materialistas do homo sapiens opinião. Esses estudiosos reconheceram que é necessário um certo nível de conforto material para satisfazer as necessidades físicas básicas de uma pessoa, mas sustentaram que uma ênfase clara nos valores materialistas afeta negativamente o bem-estar subjetivo e a felicidade de uma pessoa 8
Para mais informações sobre teorias e idéias de pensadores humanistas, consulte Fromm (1976), Maslow (1954) e Rogers (1961).

Os representantes da escola de psicologia humanista-existencial avaliam a saúde psicológica de um indivíduo principalmente com base em qualidades como expressão autêntica, bons relacionamentos com os outros e contribuição para a comunidade local. Do ponto de vista deles, a busca pelo material não apenas bloqueia o acesso de uma pessoa a experiências e experiências que contribuem para seu crescimento psicológico e saúde, mas também sinaliza uma separação significativa do verdadeiramente significativo e importante em sua vida. Por exemplo, se os cônjuges ganham dinheiro a maior parte do tempo, eles negligenciam a capacidade de se comunicar e trabalhar juntos para fazer o que é realmente interessante para eles. Como resultado, não importa quão prestigiadas e caras roupas, carros ou jóias comprem, não importa quão grande e luxuosa seja, repleta de eletrônicos avançados, sua casa, oportunidades perdidas de fazer algo que proporcione prazer real e que gostem de se comunicar sempre serão trabalhar contra a satisfação de suas necessidades e, consequentemente, contra sua saúde psicológica.

Com base nessas contradições óbvias nas idéias sobre a atitude materialista em relação à vida, expressas no quadro das teorias psicológicas e transmitidas pelas mensagens da sociedade de consumo, é provável que muitos leitores decidam que a ciência moderna está estudando esse problema de maneira ativa e persistente. No entanto, tendo me interessado por essa questão no início dos anos 90, fiquei muito surpreso com o quão poucas tentativas foram feitas para aplicar métodos científicos para estudar a influência dos valores materialistas na vida humana. Obviamente, houve muitas críticas sociais bruscas à sociedade de consumo, além de informações não confirmadas sobre os problemas que poderiam levar a uma busca irreprimível da riqueza material. Mas a grande maioria dos estudos que descobri se resumiu a determinar o lugar do materialismo na vida das pessoas, estudando a influência do bem-estar financeiro em sua felicidade e adaptação psicológica. A principal questão que os cientistas queriam responder foi a seguinte: é possível comprar felicidade por dinheiro? Os psicólogos David Myers e Ed Diener lhe responderam assim:

Durante o tempo em que suas culturas se tornaram mais ricas, os próprios povos não se tornaram mais felizes. Apesar do fato de que, em termos da taxa atual, os americanos ganham em dólares duas vezes mais do que em 1957, de acordo com uma pesquisa do Centro Nacional para o Estudo de Opinião Pública, a porcentagem de pessoas que se consideram "muito felizes" diminuiu de 35 para 29%. Verificou-se que mesmo os mais ricos - e entre os entrevistados incluídos os cem americanos mais ricos da classificação da revista Forbes - sentem-se apenas um pouco mais felizes do que o cidadão americano médio. E aqueles cuja renda nos dez anos anteriores cresceu não eram mais felizes do que aqueles cuja renda durante esse período permaneceu no mesmo nível. De fato, na maioria dos países do mundo, a relação entre renda e satisfação das pessoas com suas vidas é surpreendentemente insignificante - somente nos países mais pobres, como Bangladesh e Índia, o dinheiro é considerado uma medida confiável do bem-estar emocional de uma nação. Então, podemos dizer que os habitantes dos países ricos são em geral mais felizes do que aqueles que vivem nos países pobres? Obviamente, isso geralmente é verdade, mas a linha aqui pode ser muito, muito fina ... Além disso, é impossível dizer com certeza se a felicidade dos cidadãos de países prósperos se baseia em dinheiro ou é um subproduto de outros fatores 9
Cit. por Myers e Diener (1996), pp. 70-71.

Em outras palavras, avaliando os níveis de felicidade dos residentes de países materialmente prósperos e pobres, os cientistas determinaram claramente que a quantidade e o valor dos bens materiais que possuímos não afetam muito o nosso bem-estar subjetivo - desde que, é claro, recebamos comida, abrigo e roupas o suficiente para sobreviver. Sem dúvida, essa é uma informação extremamente importante, mas, na minha opinião, a essência do materialismo e seu papel em nossas vidas precisam de pesquisas muito mais profundas e abrangentes. Para entender completamente como o compromisso com os valores materialistas afeta a vida das pessoas, devemos estudar a relação entre as respectivas aspirações e o bem-estar subjetivo de uma pessoa. Como a sociedade repete incansavelmente que dinheiro e coisas certamente nos farão felizes e que são precisamente esses objetivos que devemos buscar em primeiro lugar, muitas vezes construímos nossas vidas em busca da riqueza material. Mas o que acontece com nossa saúde psicológica quando a paixão pelo enriquecimento vem à tona e começa a dominar nosso sistema de orientação a valores? Como nosso mundo interior e nossas relações interpessoais são transformados se acreditamos completamente em mensagens da cultura de consumo? Como a qualidade de nossa vida muda quando começamos a colocar valores materialistas em primeiro plano?

Em 1963, o cientista Ivan Efremov escreveu: "Três baleias da nossa vida pública: inveja, conversas em todas as suas formas e compra de inúmeras coisas". O que mudou meio século depois? Sim, entendemos que as coisas não são a principal coisa na vida, mas lembre-se de como começamos a nos alegrar ao comprar um gadget novo. Como entender onde termina o desejo normal de "viver bem" e começa o consumismo? Como salvar a nós mesmos, entes queridos e crianças dos estereótipos impostos e entender o que realmente queremos? Sobre isso - no livro do professor de psicologia Tim Kasser "Ser ou ter".

Mensagens falsas

"No sistema medieval, o capital era um servo do homem e, no sistema moderno, tornou-se seu mestre", escreveu Erich Fromm. Hoje somos bombardeados com mensagens que se resumem ao fato de que quaisquer necessidades podem ser atendidas graças aos produtos certos. Você não se sente seguro na estrada ou em casa? Adquira pneus novos ou fechaduras. Você está preocupado que você possa morrer jovem? Coma esses cereais saudáveis \u200b\u200bno café da manhã e, por precaução, faça um seguro com esta companhia de seguros.

A sociedade de consumo oferece muitos modelos, sugerindo inicialmente que uma alta qualidade de vida (ou seja, satisfação completa das necessidades) só é possível se os objetivos materiais forem alcançados com sucesso. Dizem-nos: são pessoas de sucesso que precisam tentar imitar e cuja vida vale a pena copiar. Não acredite nessas chamadas.

Individualidade em uma garrafa

Chamadas de publicidade: "Faça do seu jeito!" Faça como você sabe! Mas esta é uma afirmação deliberadamente falsa. Se todas as pessoas realmente expressassem seu eu através de bens de consumo, nenhuma empresa sobreviveria.

O lucro nos negócios é baseado na produção e consumo em massa. A publicidade está tentando nos convencer de nossa singularidade, explicando-a pelo fato de possuirmos um determinado produto ou nos esforçarmos para obtê-lo. Mas não esqueça que as mensagens publicitárias são direcionadas ao milésimo e até milionésimo milionário.

Vender personalidade empacotada é o principal objetivo da publicidade.

Experiência Bilionária

Antes de criar a Silicon Graphics, Jim Clark disse que uma fortuna de US $ 10 milhões o faria feliz; antes de fundar a Netscape - ele precisa de 100 milhões; antes da cura - um bilhão; e recentemente ele disse: "Ficarei completamente feliz quando tiver mais dinheiro que Larry Ellison".

Muitas pessoas pensam que, tendo conseguido o que querem, ficarão absolutamente felizes e contentes com a vida. Em essência, o senso comum, como muitas teorias psicológicas, diz que, se cumprirmos nossos objetivos, nossa auto-estima e nível de satisfação com a vida certamente aumentarão. No entanto, como pode ser visto no exemplo de Jim Clark, pessoas que ganham muito dinheiro e têm um status alto, atingindo seus objetivos, não estão satisfeitas com o resultado.

Os pesquisadores Marvin Goldberg e Gerald Horn decidiram verificar como o efeito de exibir anúncios em crianças.

Crianças de 4 a 5 anos foram divididas em grupos e demonstraram dois vídeos. No primeiro, não havia publicidade, e o segundo foi interrompido duas vezes pela publicidade de um brinquedo específico. Depois, foram mostradas às crianças fotografias de dois meninos igualmente atraentes. Um deles segurava um brinquedo recém-anunciado em suas mãos, mas ele foi descrito como "um menino não muito bom"; o segundo era de mãos vazias, mas as crianças foram informadas de que "este é um menino muito bom".

Além disso, os pequenos entrevistados foram convidados a responder qual desses dois garotos gostariam de fazer mais amigos. Do grupo que não exibiu anúncios, com o dono do cobiçado brinquedo, apenas 30% das crianças queriam brincar e, no segundo grupo daqueles que o desejavam, havia 65%. As crianças estavam prontas para qualquer coisa, apenas para ter a chance de brincar com um brinquedo. E exatamente as mesmas crianças de quatro anos costumam acordar dentro de nós.

Muitos de nós estão convencidos de que quanto mais dinheiro e riqueza material uma pessoa tem, mais feliz ela é. Mas isso é realmente uma armadilha. Tente não entrar nisso. Então, o que você escolhe - ser ou ter?

Com base nos materiais do livro “Ser ou ter”.

Tenho, você tem, descrença. (livro). 1. quem o que. Possua, tenha algo; jogos por voltas mais animadas: eu (você, ele ou um substantivo. no gênero.) tenho, tive, terei. Ter dinheiro. Tenha talento. Tenha o direito. Eu não tive nenhum caso ... Dicionário explicativo de Ushakov

Nast. vr. não (exceto 3 l. unidades: sim; livro, 3 l. pl .: essência); seja, seja; era, era, era (com neg .: não era, não era, não era, não era); Eu irei, você irá; o primeiro; ser; nsv. 1. Existe. Eu acho que existem alienígenas. Havia uma vez Troy. * Em ... Dicionário Enciclopédico

BE, presente vr. não (exceto para a terceira pessoa, a unidade é obsoleta e livresca. A terceira pessoa é plural); era, era, era (não era, não era, não era, não era); Eu irei, você irá; ser; o primeiro; ser; descrença. 1. Viver, existir. Pergunta: ser ou não ser? Havia pessoas em nossa ... Dicionário explicativo Ozhegova

ter - Os poderes que são (oficiais. Obsoletos. Agora são de ferro.) Governantes, pessoas no poder. Como decidem os que estão no poder, que assim seja. Tenha um lugar [tradução fr. avoir lieu] (chance) de ser, ocorrer, ser realizado. esse evento aconteceu há muitos anos ... Dicionário Fraseológico da Língua Russa

ser - presente vr. não (exceto 3 l. unidades: sim; livro, 3 l. pl .: essência); ser, ser / ser; foi, foi /, veria também. ser assim, ser como não ser, talvez, talvez ... Dicionário de muitas expressões

- "Ter ou ser?" (Alemão: “Haben oder Sein”), um trabalho publicado em 1976 pelo psicanalista e filósofo Freudomarxista Erich Fromm, explorando a esfera espiritual do homem. Erich Fromm descreve a área de interesse de um psicanalista desta maneira: ... ... Wikipedia

Possuir, conter, manter, concluir, possuir, usar; para combinar. Eu tenho \u003d Eu tenho, sou dotado, inerente a mim, pertence a mim. Este livro pertence a mim \u003d este livro é meu. Dê isso aos acessórios. O Senhor também o dotou de seu coração ... Dicionário de sinônimos

O que. possuir o que, usar; o que alguém tem, ele tem; Eu tenho ou tenho. | Como ch. auxiliar com desvio indefinido significa o futuro: Ele tem que estar, será, ele tem que estar lá que será ou deve estar. Eu tenho ... Dicionário explicativo de Dahl

Verb., Nsv., Use. naib frequentemente Morfologia: eu vou, você vai, ele / ela vai, nós vamos, você vai, eles serão, serão, eram, eram, eram, eram, eram, eram, futuros, antigos, sendo, antigos 1. Quando algo ou qualquer um é, eles existem. Eu acho que ... Dicionário explicativo de Dmitriev

- 'TER OU SER?' ('Isso tem ou deve ser?', 1976) O trabalho de Fromm dedicado à análise de 'ser' e 'posse' como formas fundamentais da existência humana (a categoria de 'ser' é usada por Fromm como um meio psicológico e antropológico em vez de ... ... História da Filosofia: Enciclopédia

TÊM, por isso, COMER; descrença. 1. quem (o que). Possuir, possuir, possuir alguém que n. I. dinheiro. Eu estou certo. I. filhos. I. quem n. um assistente. O quarto tem uma janela. 2. o que Em combinação com um substantivo, denota uma ação de acordo com o significado. Dicionário explicativo Ozhegova